Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Историческое содержание

О Рож-де-стве Бо-го-ро-ди-цы и о ее ро-ди-те-лях из-вест-но из апо-кри-фи-че-ско-го Про-то-е-ван-ге-лия Иа-ко-ва (II век). Там рас-ска-за-но, что у бла-го-че-сти-вой се-мей-ной па-ры из Иеру-са-ли-ма, Ио-а-ки-ма и Ан-ны, дол-гое вре-мя не бы-ло де-тей. Они очень стра-да-ли от это-го. И вот од-на-жды, ко-г-да они по-рознь мо-ли-лись о да-ро-ва-нии им ре-бен-ка, обо-им бы-ло ви-де-ние ан-ге-ла, воз-ве-стив-ше-го, что Гос-подь внял их мо-лит-вам и о их потом-стве бу-дут го-во-рить во всем ми-ре. По-сле это-го бла-го-ве-стия Ан-на за-ча-ла. Су-пру-ги да-ли обет по-свя-тить сво-е-го ре-бен-ка Бо-гу и, как бы-ло то-г-да в обы-чае, от-дать его в Иеру-са-лим-ский храм для слу-же-ния и вос-пи-та-ния до со-вер-шен-но-ле-тия. Че-рез де-вять ме-ся-цев Ан-на ро-ди-ла дочь, ко-то-рую на-з-ва-ли Ма-ри-ей.

Рождество Богородицы

Гос-подь, на не-бе-сах жи-ву-щий, вос-хо-тев явить-ся на зем-ле и по-жить с че-ло-ве-ка-ми, преж-де уго-то-вал на ней ме-сто се-ле-ния сла-вы Сво-ей - Пре-чи-стую Свою Ма-терь: ибо в обы-чае у ца-рей, ко-г-да они хо-тят прид-ти в ка-кой-ли-бо го-род, преду-го-тов-лять се-бе в нем для пре-бы-ва-ния па-ла-ту. И как па-ла-ты зем-ных ца-рей со-зи-да-ют-ся ис-кус-ней-ши-ми ма-сте-ра-ми из дра-го-цен-ней-ших пред-ме-тов, на воз-вы-шен-ней-шем ме-сте, пре-крас-нее и об-шир-нее всех иных жи-лищ че-ло-ве-че-ских, так име-ла со-з-дать-ся и па-ла-та сла-вы Ца-ря Не-бес-но-го. В Вет-хом За-ве-те, ко-г-да Бог вос-хо-тел жить в Иеру-са-ли-ме, Со-ло-мон со-з-дал Ему храм ( гл.; гл.) чрез ис-кус-ней-ше-го стро-и-те-ля Хи-ра-ма , ко-то-рый был ис-пол-нен ху-до-же-ства, ра-зу-ма и зна-ния на вся-кое де-ло. Со-з-дал же Со-ло-мон храм из дра-го-цен-ней-ших ве-ществ, из пре-вос-ход-но-го кам-ня (), из бла-го-вон-ных де-ре-вьев: кед-ра и ки-па-ри-са (), при-во-зи-мых с Ли-ва-на , и из чи-сто-го зо-ло-та, на воз-вы-шен-ней-шем ме-сте, на го-ре Мо-риа . Храм был тем пре-крас-нее, что на сте-нах его бы-ли еще из-ва-я-ны изоб-ра-же-ния хе-ру-ви-мов, раз-лич-ных де-ре-вьев и пло-дов (). Про-стран-ством храм был столь ве-лик, что в нем мог-ло вме-стить-ся без тес-но-ты всё мно-же-ство лю-дей из-ра-ильских, и сни-зо-шла на не-го сла-ва Гос-под-ня во ог-не и об-ла-ке (). Од-на-ко храм сей был не-до-ста-то-чен для вме-ще-ния в се-бе Не-вме-сти-мо-го Бо-га. Со-ло-мон со-з-дал Ему храм, но Выш-ний не в ру-ко-тво-рен-ных хра-мах жи-вет. "Ка-кой дом со-зи-жде-те Мне , - го-во-рит Гос-подь, или ка-кое ме-сто для по-коя Мо-е-го?" (). И вот Бог бла-го-из-во-лил, что-бы в на-ча-ле но-во-за-вет-ной бла-го-да-ти был со-з-дан не-ру-ко-тво-рен-ный храм - Пре-чи-стая, Пре-бла-го-сло-вен-ная Де-ва Ма-рия. Ка-ким же стро-и-те-лем со-з-дан был храм тот? Во-исти-ну - пре-муд-рей-шим, са-мою Пре-муд-ро-стью Бо-жи-ею, как го-во-рит Пи-са-ние: "Пре-муд-рость по-стро-и-ла се-бе дом" (), а всё со-тво-рен-ное Пре-муд-ро-стью Бо-жи-ею пре-крас-но и со-вер-шен-но. А по-ели-ку Пре-муд-рость Бо-жия со-з-да-ла оду-шев-лен-ную па-ла-ту Сло-ва, - по-се-му со-з-дал-ся со-вер-шен-ный храм для со-вер-шен-но-го Бо-га, пре-свет-лая па-ла-та для пре-свет-ло-го Ца-ря, пре-чи-стый и не-о-сквер-нен-ный чер-тог для пре-чи-сто-го и не-сквер-но-го Же-ни-ха, не-по-роч-ное се-ле-ние для не-по-роч-но-го Агн-ца. Се-му - вер-ный сви-де-тель на не-бе, го-во-ря-щий к Ней: "Вся ты пре-крас-на, воз-люб-лен-ная моя, и пят-на нет на те-бе!" (). И свя-той Да-мас-кин пи-шет: "Вся - чер-тог Ду-ха, вся - град Бо-жий, мо-ре бла-го-да-тей, вся - добра, вся - ближ-няя Бо-гу" (Сло-во 1 на Рож-де-ство Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы).

Из ка-ких же ве-ществ со-з-да-лась сия па-ла-та? Во-исти-ну - из дра-го-цен-ней-ших: ибо про-изо-шла, как от дра-го-цен-но-го кам-ня, из цар-ско-го ро-да, от Да-ви-да, ко-то-рый вло-жен-ным в пра-щу кам-нем, про-об-ра-зо-вав-шим ка-мень - Хри-ста, по-ра-зил Го-лиа-фа (); и, как из бла-го-вон-ных де-ре-вьев кед-ра и ки-па-ри-са, Де-ва Бо-го-ро-ди-ца ро-ди-лась из ро-да ар-хи-ерейско-го, при-но-ся-ще-го бла-го-вон-ные жерт-вы Бо-гу. Отец ее свя-той пра-вед-ный Ио-а-ким был сы-ном Вар-ла-фи-ра, ве-ду-ще-го свое про-ис-хож-де-ние от сы-на Да-ви-до-ва На-фа-на, а мать ее, свя-тая пра-вед-ная Ан-на, бы-ла до-че-рью свя-щен-ни-ка Мат-фа-на из пле-ме-ни Ааро-но-ва; та-ким об-ра-зом, Пре-чи-стая Де-ва по от-цу бы-ла ро-да цар-ско-го, а по ма-те-ри - ар-хи-ерейско-го. О, из сколь дра-го-цен-ней-ших ве-ществ, - ра-зу-мею пре-чест-ней-шее про-ис-хож-де-ние, - со-з-да-лась Ца-рю сла-вы оду-шев-лен-ная па-ла-та! И как в Со-ло-мо-но-вом хра-ме ка-мен-ные и де-ре-вян-ные зда-ния при-об-ре-та-ли осо-бен-ную цен-ность от чи-сто-го зо-ло-та, ко-то-рым бы-ли по-зо-ло-че-ны; так в рож-де-стве Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы бла-го-род-ства цар-ско-го и ар-хи-ерейско-го про-ис-хож-де-ния еще бо-лее заслу-жи-ло по-чте-ния от це-ло-муд-рия свя-тых Ее ро-ди-те-лей, ко-то-рое до-ро-же, "не-же-ли от зо-ло-та: она до-ро-же дра-го-цен-ных кам-ней; и ни-что из же-ла-е-мо-го то-бою не срав-нит-ся с нею" (). Ибо Пре-свя-тая Де-ва ро-ди-лась от це-ло-муд-рен-ных ро-ди-те-лей, что вы-ше вся-ко-го бла-го-род-ства. О сем свя-той Да-мас-кин, об-ра-ща-ясь к свя-тым пра-вед-ным Бо-го-от-цам го-во-рит так: "О бла-жен-ные су-пру-ги, Ио-а-ким и Ан-на! Во-исти-ну по пло-ду чре-ва ва-ше-го вы яви-лись не-по-роч-ны-ми, по сло-ву Гос-под-ню: "По пло-дам их узна-е-те их" (). Вы устро-и-ли свою жизнь, как бла-го-у-год-но Бо-гу и как до-стой-но сие Рож-ден-ной от вас. Ибо, жи-вя це-ло-муд-рен-но и пра-вед-но, вы про-из-рас-ти-ли со-кро-ви-ще дев-ства, - ра-зу-мею Де-ву: преж-де рож-де-ства Де-ву, в рож-де-стве Де-ву, по рож-де-стве Де-ву, и все-гда Де-ву, еди-ную прис-но-дев-ству-ю-щую и умом, и ду-шою, и те-лом. По-до-ба-ло же, что-бы дев-ство, от це-ло-муд-рия рож-ден-ное, бы-ло при-не-се-но пло-тию Са-мо-му Еди-но-род-но-му Све-ту. О, дво-и-ца чи-стей-ших сло-вес-ных гор-лиц, Ио-а-ким и Ан-на! вы, со-б-люв це-ло-муд-рен-но за-кон при-ро-ды, бо-же-ствен-но спо-до-би-лись сверхъесте-ствен-ных да-ро-ва-ний, и ро-ди-ли ми-ру Де-ву Бо-жию Ма-терь. Вы, бла-го-че-сти-во и пра-вед-но по-жив в че-ло-ве-че-ском есте-стве, про-из-ве-ли Дщерь выс-шую ан-ге-лов и ны-не вла-ды-че-ству-ю-щую над ан-ге-ла-ми. О, пре-крас-ней-шая и слад-чай-шая Дщерь! О, крин, вы-рос-ший по-сре-ди тер-ния от бла-го-род-ней-ше-го цар-ско-го кор-ня! То-бою обо-га-ти-лось цар-ство свя-щен-ства" . Си-ми сло-ва-ми свя-той Да-мас-кин яс-но по-ка-зы-ва-ет, от ка-ко-вых ро-ди-те-лей рож-де-на Бо-жия Ма-терь, из сколь дра-го-цен-ней-ших ве-ществ устро-е-на па-ла-та Ца-ря Не-бес-но-го.

На ка-ком же ме-сте бы-ла устро-е-на сия оду-шев-лен-ная па-ла-та? Во-исти-ну - на вы-со-чай-шем, ибо Цер-ковь да-ет о ней сле-ду-ю-щее сви-де-тельство: "истин-но вы-ш-ши всех еси Де-во чи-стая" ; но вы-ше - не ме-стом, а доб-ро-де-те-ля-ми и вы-со-тою Бо-жи-их да-ро-ва-ний. Ме-стом же, где ро-ди-лась пре-бла-го-сло-вен-ная Де-ва, был не-боль-шой го-род в зем-ле Га-ли-лейской, на-зы-ва-е-мый На-за-ре-том, за-ви-сев-ший от боль-шо-го го-ро-да Ка-пер-на-у-ма , и жи-те-ли его бы-ли пре-зи-ра-е-мы, по-че-му и о Хри-сте бы-ло ска-за-но: "из На-за-ре-та мо-жет ли быть что доб-рое?" (). Но Гос-подь, "Ко-то-рый, оби-тая на вы-со-те, при-к-ло-ня-ет-ся, что-бы при-зи-рать на не-бо и на зем-лю" (), бла-го-из-во-лил, что-бы Его Пре-чи-стая Ма-терь бы-ла рож-де-на не в Ка-пер-на-у-ме, в сво-ей гор-ды-не до не-ба воз-нес-шем-ся, а в сми-рен-ном На-за-ре-те, "ибо что вы-со-ко у лю-дей, то мер-зость пред Бо-гом" (), а пре-зи-ра-е-мое и уни-чи-жа-е-мое ими вы-со-ко и дра-го-цен-но у Не-го. Са-мое имя На-за-ре-та при сем изоб-ра-жа-ет вы-со-ту доб-ро-де-те-лей Пре-чи-стой Де-вы. Ибо как в Сво-ем рож-де-стве Гос-подь чрез Виф-ле-ем, что зна-чит: "дом хле-ба" , тай-но про-об-ра-зо-вал то, что Он есть хлеб, сшед-ший с не-ба для ожи-во-тво-ре-ния и укреп-ле-ния лю-дей: так и в рож-де-стве Пре-чи-стой Сво-ей Ма-те-ри Он чрез На-за-рет изоб-ра-жа-ет воз-вы-шен-ные пред-ме-ты; ибо на-име-но-ва-ние "На-за-рет" озна-ча-ет цве-ту-щее, ограж-ден-ное, увен-чан-ное и со-кро-вен-ное ме-сто : и всё сие яс-но предъи-зоб-ра-жа-ет Пре-свя-тую Де-ву. Она есть цвет, про-зяб-ший от не-плод-ной и заста-ре-лой утро-бы су-хо-го де-ре-ва, цвет не-у-вя-да-е-мый, прис-но-цве-ту-щий дев-ством, цвет бла-го-у-ха-ю-щий, ро-дя-щий бла-го-у-ха-ние Еди-но-го Ца-ря, - цвет, при-но-ся-щий плод - Хри-ста Бо-га Гос-по-да, един-ствен-ное яб-ло-ко бла-го-вон-ное. Она освя-ще-на бла-го-да-тью на-шед-ше-го на Нее и осе-нив-ше-го Ее Свя-то-го Ду-ха и есть свя-тей-шая всех свя-тых, как ро-див-шая "всех свя-тых свя-тей-шее сло-во" . Она ис-клю-че-на из чис-ла греш-ных земно-род-ных, как чи-стая и не-по-роч-ная, и не только Са-ма чуж-да гре-ха, но и греш-ни-ков от-во-дит от без-за-ко-ний, как и взы-ва-ет к ней Цер-ковь: "ра-дуй-ся, сквер-ных изы-ма-ю-щая дел" . Она увен-ча-на сла-вою и че-стью: увен-ча-на сла-вою, ибо про-из-рос-ла из цар-ско-го кор-ня; увен-ча-на че-стью, по-то-му что про-изо-шла из пле-ме-ни ар-хи-ерейско-го. Увен-ча-на сла-вою, по-то-му что про-изо-шла от це-ло-муд-рен-ных ро-ди-те-лей; увен-ча-на че-стью, по-то-му что по-чте-на бла-го-ве-ще-ни-ем и слу-же-ни-ем ар-хан-ге-ла. Увен-ча-на сла-вою, как Ма-терь Бо-жия; ибо что мо-жет быть слав-нее то-го, как ро-дить Бо-га? Увен-ча-на че-стью, как Прис-но-де-ва; ибо что мо-жет быть по-чет-нее, как пре-быть и по рож-де-стве де-вою? Увен-ча-на сла-вою, "слав-ней-шая се-ра-фим" , как се-ра-фим-ски воз-лю-бив-шая Бо-га. Увен-ча-на че-стью, "чест-ней-шая хе-ру-вим" , как пре-взо-шед-шая хе-ру-ви-мов муд-ро-стью и по-зна-ни-ем Бо-же-ства: "сла-ва и честь и мир вся-ко-му, де-ла-ю-ще-му доб-рое" (), го-во-рит Апо-стол. Но най-дет-ся ли кто из земно-род-ных бо-лее доб-ро-де-тель-ный, чем Пре-чи-стая Де-ва? Она со-хра-ни-ла все за-по-ве-ди Гос-под-ни, ис-пол-ня-ла всю во-лю Гос-по-да, все на-став-ле-ния Его со-блю-ла, все сло-ва Его со-кры-ла в серд-це Сво-ем, ока-за-ла ближ-ним все де-ла ми-ло-сер-дия. По-се-му до-стой-но Она увен-ча-на, как тво-ря-щая все-бла-гое. Она же есть и не-кое хра-ни-ли-ще; ибо со-хра-ня-ла со-кро-ви-ще сво-е-го де-ви-че-ско-го це-ло-муд-рия столь тща-тель-но, что да-же ан-ге-лу не хо-те-ла вве-рить оное, по-то-му что, уви-дев ан-ге-ла, Она сму-ти-лась от слов его и раз-мыш-ля-ла, что бы зна-чи-ло сие при-вет-ствие (). Всё сие На-за-рет про-об-ра-зо-вал в Пре-чи-стой Де-ве сво-им на-име-но-ва-ни-ем. И кто не ска-жет, как вы-со-ко воз-двиглась та па-ла-та Хри-сто-ва по доб-ро-де-те-лям и да-ро-ва-ни-ям Бо-жи-им? Она вы-со-ка, ибо да-ро-ва-на с не-ба, хо-тя ро-ди-лась на зем-ле от земно-род-ных; - с не-ба, ибо, как го-во-рят не-ко-то-рые из бо-го-про-све-щен-ных му-жей, ар-хан-гел Гав-ри-ил, бла-го-ве-стив-ший За-ха-рии о рож-де-нии Ио-ан-но-вом, бла-го-ве-стил Ио-а-ки-му и Ан-не о за-ча-тии Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и при-нес с не-ба Ей пре-бла-го-сло-вен-ное имя, го-во-ря не-плод-ной ма-те-ри: "Ан-на, Ан-на! ро-дишь ты Дочь пре-бла-го-сло-вен-ную, и на-ре-чет-ся имя Ей: Ма-рия". Итак Она, без со-м-не-ния, мо-жет быть на-зва-на гра-дом свя-тым, Иеру-са-ли-мом но-вым, схо-дя-щим с не-ба от Бо-га (), ски-ни-ею Бо-жи-ею. Вы-со-ка сия Бо-жия ски-ния, ибо, ро-див Ца-ря Хри-ста, она воз-вы-си-лась па-че се-ра-фи-мов. О, вы-со-та, не-у-до-бо-вос-хо-ди-мая для че-ло-ве-че-ских по-мыс-лов!

А ка-ко-ва кра-со-та той мыс-лен-ной Хри-сто-вой па-ла-ты, - о сем по-слу-шай то-го же слад-ко-гла-го-ли-во-го Ио-ан-на Да-мас-ки-на, ве-ща-ю-ще-го о Ней сле-ду-ю-щее: "Она при-не-се-на Бо-гу, Ца-рю всех, оде-ян-ная бла-го-ле-пи-ем доб-ро-де-те-лей, как бы зо-ло-тою ри-зою, укра-шен-ная бла-го-да-тью Ду-ха Свя-то-го, и сла-ва Ее внут-ри Нее: ибо как для вся-кой же-ны сла-ва ее - муж, при-хо-дя-щий отв-не, так сла-ва Бо-го-ро-ди-цы внут-ри Ее, т.е. плод чре-ва Ее" . И еще Да-мас-кин го-во-рит, об-ра-ща-ясь к Ней: "О, Де-во Бо-го-бла-го-дат-ная, свя-тая Цер-ковь Бо-жия, ко-то-рую ду-хов-но со-з-дал оный со-тво-рив-ший мир Со-ло-мон (Пре-муд-рый Тво-рец ми-ра) и все-лил-ся в Нее! Не зо-ло-том, не без-душ-ны-ми кам-ня-ми укра-ше-на Она, но, вме-сто зо-ло-та, си-я-ет Ду-хом, вме-сто до-ро-гих кам-ней име-ет мно-го-цен-ный би-сер - Хри-ста . Та-ко-во укра-ше-ние той па-ла-ты, го-раз-до пре-крас-нее быв-ше-го в хра-ме Со-ло-мо-но-вом, в ко-то-ром бы-ли изоб-ра-же-ны по-до-бия хе-ру-ви-мов, де-ре-вьев и цве-тов. Но и в сей оду-шев-лен-ной Церк-ви, в Пре-чи-стой Де-ве, яс-но ви-ден об-раз хе-ру-вим-ский; ибо сво-им хе-ру-вим-ским жи-ти-ем Она не только срав-ня-лась с хе-ру-ви-ма-ми, но и пре-взо-шла их. Ес-ли Цер-ковь обык-ла иных свя-тых на-зы-вать хе-ру-ви-ма-ми, вос-пе-вая: "что вас на-ре-чем свя-тии; хе-ру-ви-мы, яко на вас по-чил есть Хри-стос" , то тем па-че Де-ва Бо-го-ро-ди-ца есть хе-ру-вим, ибо в Ней Хри-стос по-чил те-лом Сво-им, и на пре-чи-стых ру-ках Ее Бог вос-сел, как на пре-сто-ле: Де-ва ста-ла пре-сто-лом хе-ру-вим-ским. Она име-ет в Се-бе по-до-бия и де-ре-вьев бла-го-пло-до-ви-тых, ду-хов-но со-де-лав-шись мас-ли-ною пло-до-ви-тою в до-му Бо-жи-ем и цве-ту-щим фи-ни-ком (), по-че-му ны-не и име-ну-ет-ся са-дом жи-во-нос-ным, ко-г-да Цер-ковь вос-пе-ва-ет: "от не-плод-на-го ко-ре-не сад жи-во-но-сен из-рас-ти нам, Ма-терь Свою, иже чу-дес Бог" . Всё сие го-во-рит-ся о кра-со-те Ее ду-хов-ной. Но Она не бы-ла ли-ше-на и кра-со-ты те-лес-ной, как о том сви-де-тельству-ют мно-гие учи-те-ли цер-ков-ные, что во всей под-сол-неч-ной не бы-ло и не бу-дет та-кой пре-крас-ной де-вы, ка-ко-ва бы-ла Де-ва Бо-го-ро-ди-ца, узрев Ко-то-рую, свя-той Ди-о-ни-сий Аре-о-па-гит хо-тел бы на-речь Бо-гом, ес-ли бы не знал Бо-га, от Нее рож-ден-но-го. Ибо Бо-же-ствен-ная бла-го-дать, ко-ей Она бы-ла ис-пол-не-на внут-ри, про-си-я-ва-ла и на Ее пре-свет-лом ли-це. Та-ко-вую преду-го-то-вал се-бе па-ла-ту на зем-ле Царь Не-бес-ный, - па-ла-ту пре-крас-ную ду-шою и те-лом, "при-го-тов-лен-ный как не-ве-ста, укра-шен-ная для му-жа сво-е-го" (), - при-том па-ла-ту про-стран-ную: "чре-во Ее про-стран-нее не-бес со-де-ла" , и вме-стил-ся в Ней "не-вме-сти-мый Хри-стос Бог" .

Па-ла-ты цар-ские обык-но-вен-но стро-ят-ся об-шир-ны-ми, так что-бы они мог-ли вме-стить не только ца-ря, но и мно-же-ство пред-сто-я-щих слуг и при-хо-дя-щих к не-му ото-всю-ду лю-дей. Об-шир-ное се-ле-ние Сло-ва, Пре-чи-стая Де-ва, про-стран-но не только для Бо-га Сло-ва, как Ца-ря, но и для нас, при-те-ка-ю-щих ра-бов Бо-жи-их в Нее все-ля-ю-ще-му-ся: Бо-га вме-ща-ет во утро-бе, нас же в Сво-ем бла-го-у-тро-бии. Из-бран-ный со-суд Бо-жий, свя-той Апо-стол Па-вел, дви-жи-мый лю-бо-вью, го-во-рил к сво-им воз-люб-лен-ным ча-дам: "серд-це на-ше рас-ши-ре-но. Вам не тес-но в нас" (). Но у ко-го из свя-тых мо-жет найтись столь про-стран-ное бла-го-у-тро-бие, как Ма-ри-и-но о Бо-ге бла-го-у-тро-бие? Здесь вме-ща-ет-ся и це-ло-муд-рен-ный, и греш-но-му здесь не тес-но. Ка-ю-щий-ся име-ет в Ней свое ме-сто, и для от-ча-яв-ших-ся и не-ка-ю-щих-ся Она есть не-воз-бран-ное при-ста-ни-ще, по-доб-но то-му, как Но-ев ков-чег слу-жил при-ста-ни-щем не только чи-стым, но и не-чи-стым жи-вот-ным. В бла-го-у-тро-бии Ее без тес-но-ты вме-ща-ют-ся все скор-бя-щие, оби-ди-мые, ал-чу-щие, стран-ству-ю-щие, обу-ре-ва-е-мые, боль-ные: ибо не мо-жет не быть ми-ло-серд-ной та утро-ба, ко-то-рая ро-ди-ла нам бла-го-го Бо-га. Па-ла-ты ца-рей зем-ных охра-ня-ет мно-го во-ору-жен-ной ст-ра-жи, ко-то-рая не вся-ко-го, же-ла-ю-ще-го войти в них, впус-ка-ет, но удер-жи-ва-ет, вни-ма-тель-но рас-сле-дуя, от-ку-да и за-чем идет. А оду-шев-лен-ная па-ла-та Хри-сто-ва, хо-тя и окру-же-на хе-ру-ви-ма-ми и се-ра-фи-ма-ми и бес-чис-лен-ны-ми ли-ка-ми ан-ге-лов и всех свя-тых, но, тем не ме-нее, в две-ри Ее бла-го-у-троб-но-го ми-ло-сер-дия ни-кто не пре-пят-ству-ет войти, ес-ли бы кто се-го по-же-лал: ни ст-ра-жи не от-тал-ки-ва-ют, ни во-и-ны не от-го-ня-ют и не рас-сле-ду-ют, за-чем кто идет, но вся-кий вхо-дит в них бес-пре-пят-ствен-но с мо-ле-ни-ем и при-ем-лет дар по бла-го-по-треб-но-му про-ше-нию.

Итак, бу-дем при-бе-гать к ми-ло-сер-дию Рож-ден-ной от не-плод-ной утро-бы с та-ко-вым при-вет-стви-ем:

Ра-дуй-ся, все-не-по-роч-ная па-ла-та Ца-ря всех! Ра-дуй-ся, се-ле-ние Бо-га и Сло-ва, Ко-е-му со От-цом и Свя-тым Ду-хом, и Те-бе, До-че-ри От-ца, Ма-те-ри Сы-на, Не-ве-сте Свя-то-го Ду-ха, да бу-дет от нас смерт-ных честь и сла-ва во ве-ки. Аминь.

Богослужебные (литургические) особенности

Накануне вечером совершается всенощное бдение. См. в

Источником, от которого можно вести историю литургического формуляра праздника Пресвятой Богородицы, следует признать Иерусалимский Канонарь VII столетия. Он устанавливает тропарь, глас 1 - Рождество Твое, Богородице Дево:, прокимен (глас 1) Освятил есть селение Свое:; стих Бог нам прибежище и сила:, чтения: ; ;  10; аллилуиа (глас 8 - Слыши дщи; Евангелие начинается со слов: Бысть же егда глаголаше сия:, то есть с конца отрывка, который положен в настоящее время. В Канонаре даны уставные рекомендации только для Литургии. По-видимому, вечерня и утреня в этот праздник не имела серьезных отличий от будничных, что в свою очередь приводит к следующему выводу: статус великого праздника Рождеству Богородицы усвоен еще не окончательно.

Синайский Канонарь важен для исторической литургики тем, что в нем для указанного празднования даны паремии, тропарь, Апостол, Евангелие и причастен, идентичные современным.

Анализируя отдельные редакции Студийского Типикона (Евергетидского, Гроттофератского монастырей и нек.др.), который применялся в обителях и, возможно, в приходских храмах Византии в IX-XII столетий и был воспринят на Руси X-XIV вв., можно обнаружить следующие особенности, отличающие их от нынешнего Устава: на Господи, воззвах: кодифицированы три современные стихиры на шесть; лития на вечерне отсутствует; стихиры на стиховне: первая - синхронная вторая - стоит на месте современной третьей, а третья - на месте четвертой; Слава и ныне:, глас 2 подобен Доме Евфрафов: На утрене после Евангелия, как и в другие праздники, положен прокимен В нощех воздежите руки вашя: Каноны пелись так: в первом каноне в первой, третьей, четвертой и шестой песнях ирмосы по единожды, стихи - по дважды; в пятой, седьмой, восьмой и девятой песнях - и ирмос, и стихи по дважды. Во втором каноне ирмос и стихи предписаны по единожды. На хвалитех следовали нынешние три стихиры по дважды. На утрене полагались всегда и стиховные стихиры: в этот праздник стиховны утрени (глас 2) подобны Доме Евфрафов28.

При подобном же сопоставлении синхронного положения с древнейшими списками Иерусалимского Устава, на который в XII-XIII вв. перешла греческая, в XIV-м - южнославянские, в конце XIV - начале XV столетий - Русская Православная Церкви, можно найти следующие диахронические изменения: на Господи, воззвах: повторяются две первые стихиры; из канонов второй одни рукописи указывают петь на шесть, и только тропари (без ирмоса); другие - главным образом славянские - предписывают петь его ирмос и тропари по единожды; ексапостиларий праздника - дважды; на Литургии на блаженных полагаются песни только из первого канона.

Каноны и Акафисты

Песнь 1

Ирмос: Грядите людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море, и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.

Грядите вернии, Духом Божественным радующеся, Иже от неплодове днесь пришедшую, человеков на спасение, Приснодеву Отроковицу песньми почтим.

Радуйся Чистая, Мати и рабо Христа Бога, Яже Первому Ходатаица блаженству, человеческий род Тя, вси достойно песньми славим.

Жизни раждается днесь Мост, Имже человецы воззвание падения еже от ада обретшии, Христа Жизнодавца песньми прославляют.

Песнь 3

Ирмос: Утверди нас в Тебе, Господи, древом умерщвлей грех, и страх Твой всади в сердца нас поющих Тя.

Непорочно Богу пожившии, всех родисте Спасение, Богомудрии родителе, Зиждителя Рождшия и Бога нашего.

Всем жизнь источаяй Господь, от неплодове произведе Деву, в Нюже вселитися изволи, и по Рождестве сохранив нетленну.

Аннин плод, Марию, днесь, Грозд рождшую живоносный, яко Богородицу воспоим, Предстательницу же всех и Помощницу.

Седален, глас 4

Песнь 4

Ирмос: Услышах Господи, слух Твоего смотрения, и прославих Тя, Едине Человеколюбче.

Воспеваем Тя Господи, верным спасительное Пристанище подавшаго всем, Тебе Рождшую.

Тя Богоневесто, похвалу всем Христос яви и державу, поющим верно Твое таинство.

Неискусобрачная Владычице, Твоими молитвами избавляеми прегрешений, благоразумно вси Тя ублажаем.

Песнь 5

Ирмос: Сеннописанный мрак гаданий разорив, и верных прибытием истины, Богоотроковицею озарив сердца, и нас светом Твоим Христе, настави.

Воспоим людие всех Вину, сущаго по нам быти Виновнаго: Еяже образу радовахуся сподобляеми пророцы, явленное спасение от Тоя плодяще.

От суха прозябение жезла иереева, Израилю показа проразсуждение: и ныне светлость прозябших преславно светит, от неплодове всеславное Рождение.

Песнь 6

Ирмос: Ко Господу от кита Иона возопи: Ты мя возведи из глубины ада, молюся, да яко Избавителю, во гласе хваления, истины же духом пожру Тебе.

Ко Господу в скорби неплодства возопиша, Богоматере Богомудрии родители, и Сию в роды родов родиша, на общее спасение и похвалу.

Прияша небесный Дар от Бога достоин, Богоматере Богомудрии родители, самех Херувимов превышшее Носило, Слова и Зиждителя Родительницу.

Кондак, глас 4

Икос

Песнь 7

Ирмос: Купина в горе огненеопальная, и росоносная пещь халдейская, яве предписа Тя, Богоневесто, Божественный бо Невещественный в вещественнем чреве, Огнь неопально прияла еси. Темже из Тебе Рождшемуся поем: благословен еси Боже отец наших.

Твое в вещественных явлениих законоположник возбранися разумети, и великое, Пречистая, таинство, не мудрствовати земноревностная образно наказуемь иногда. Темже удивлься чудеси, глаголаше: благословен Бог отец наших.

Гору и Дверь небесную, и мысленную Тя Лествицу Боголепно лик Божественный пронарече: от Тебе бо Камень отсечеся не руками мужескими, и Дверь Еюже пройде Господь, Иже чудес Бог отец наших.

Песнь 8

Ирмос: В пещи отрочестей прообразил еси иногда Твою Матерь Господи, образ же Сия из огня изымаше, неопально входящия. Юже поем явльшуюся Тобою концем днесь, и превозносим во вся веки.

Яже к Богу нашего примирения, предопределенная Скиния, еже быти ныне начинает, имущи родити Слова, нам дебельством плоти явльшася. Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, и превозносим во вся веки.

Неплодства преложение, мирское благих разреши неплодство, и ясно чудо Христа показа, к земным пришедша Егоже поем, из не сущих во еже быти Тем приемшии, и превозносим во вся веки.

Песнь 9

Ирмос: Яже прежде Солнца Светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго, из боку Девичу, неизреченно воплотившая, Благословенная Всечистая, Тя Богородице величаем.

Иже непокоривым людем из камене источив воду, благопокоривым же языком дарует от чресл неплодных Плод на веселие нам Тя, Богомати Пречистая, Юже достойно величаем.

Напраснаго древняго отъятельницу осуждения и праматере исправление: юже рода к Богу выну присвоения, к Зиждителю Мост, Тя Богородице величаем.

Светилен

Песнь 1

Ирмос: Сокрушившему брани мышцею Своею, и проведшему Израиля сквозе Чермное море, поим Ему, яко Избавителю нашему Богу: яко прославися.

Да ликовствует вся тварь, да веселится же и Давид: яко от колена и от семене его произыде Жезл, Цвет носящи Господа, Творца всяческих.

Святая святых, во святем святилищи Младенец возлагается воспитатися от руки ангеловы: вси убо верно спразднуим в Рождестве Ея.

Неплоды нераждающая Анна, но не безчадна Богу: се бо пронаречеся от родов Чистая Дева Мати. Темже естества израсти Зиждителя в рабии образе.

Тя незлобивую Агницу, Агнца Христа, Младенца от чрева Твоего приведшую в наше существо, вси, от Анны рожденную Тя, песньми почитаем.

Троичен: Три Безначальна славлю, Три Свята пою, Три Соприсносущна в Существе Едином проповедую: Един бо во Отце, и Сыне, и Дусе, славословится Бог.

Богородичен: Кто виде Отроча, Егоже не всея Отец, млеком питаемое; или где видена бысть Дева Мати; истинно паче ума обоя, Богородительнице Чистая.

Песнь 3

Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.

Воспитавшися во Святая святых, Дево Пречистая Богородице, вышши явилася еси твари, Зиждителя плотию порождши.

Благословено чрево Твое, целомудренная Анно, Плод бо израстила еси девства, Юже безсеменно Питателя твари Рождшую и Избавителя Иисуса.

Тя блажит, Приснодево, вся тварь, от Анны днесь рождшуюся, от корене Иессеева Жезл Пречист Цвет, Христа израстившую.

Тя вышитую всея твари Богородице, показуя Чистая, Сын Твой, еже от Анны величит Твое Рождество, и всех веселит днесь.

Троичен: Тебе покланяемся, Отче, Безначальне Существом, поем Безлетнаго Сына Твоего, и чтем Соприсносущнаго Духа Твоего, яко Единаго Трое естеством Бога.

Богородичен: Светодавца и Начальника жизни человеческия, рождшая Чистая Богородице, явилася еси Сокровище жизни нашея, и Дверь неприступнаго Света.

Седален, глас 4

Дева Мариа и Богородица истинно, яко облак света днесь возсия нам, и от праведных предгрядет в славу нашу. Не ктому Адам осуждается, и Ева от уз свободися, и сего ради зовем вопиюще со дерзновением Единей Чистей: радость возвещает Рождество Твое всей вселенней.

Песнь 4

Ирмос: Пророк Аввакум, умныма очима провиде Господи, Пришествие Твое, тем и вопияше: от юга приидет Бог. Слава силе Твоей, слава снизхождению Твоему.

Патриарх Иаков, провидев, Спасе, величия ясно строения Твоего, вопияше Духом, ко Иуде глаголя тайно: от леторасли возшел еси Сыне мой, возвещая Тя от Девы Бога.

Ныне Жезл Ааронов, от корене Давидова прозябший, ныне Дева Чистая происходит: и сликовствует небо и земля, и вся отечествия языков, и Анна и Иоаким таинственно.

Ныне да веселится небо, да радуется же земля, и да ликуют Иоаким и Давид. Ов убо яко родитель Твой, истинно Рождшия Бога: ов же яко праотец Твой, проповедая Твоя величествия, Чистая.

Срадуется Тебе днесь, богомудренная Анно, вселенная: Избавителя бо тоя Матерь процвела еси, Юже от корене прозябшую Давидова, Жезл Силы нам носящую Цвет, Христа.

Троичен: Славлю Безначальна Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, Единосущную Троицу Несозданную, Ейже предстоят Серафими благоговейно, зовуще: Свят, Свят, Свят еси Боже.

Богородичен: Пребезначальное Начало начало приемлет из Тебе, Богородительнице, плотским временем, и пребывает собезначально, и воплощся Слово Отчее, и Духу соприсносущное, сохраняя Божественное достоинство.

Песнь 5

Ирмос: Господи Боже наш, мир даждь нам, Господи Боже наш, стяжи ны, Господи, разве Тебе иного не вемы, Имя Твое именуем.

Пречистое Твое Рождество, Дево Непорочная, несказанное, и зачатие неизглаголанно и рождение Твое, Невесто Неневестная: Бог бо бе весь в мя облекийся.

Днесь да веселятся ангельстии чини, песньми да ликуют сущии из Адама: родися бо Жезл, Цвет возрастивший Христа Единаго, Избавителя нашего.

Днесь Ева разрешается осуждения, разрешается же и неплодство, и Адам древния клятвы, о Рождестве Твоем: Тобою бо от тли избавихомся.

Слава Тебе прославльшему неплодную днесь: родися бо Жезл присноцветущий от обещания, от Негоже прозябе Христос, Цвет жизни нашея.

Троичен: Слава Тебе, Отче Святый, Боже Нерожденне: слава Тебе, Сыне Безлетне, Единородне: слава Тебе, Душе Божественный и Сопрестольный, от Отца происходяй, и в Сыне пребываяй.

Богородичен: Бысть чрево Твое Солнца носило: пребысть чистота Твоя якоже прежде невредима, Дево: Христос бо Солнце, яко от чертога Жених, явися из Тебе.

Песнь 6

Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, волнами житейскими обуреваюся, темже яко Иона, тако вопию Ти: возведи от тли живот мой, блатоутробне Господи.

Святую святых сущу, целомудреннии родители Твои, Чистая, возложиша Тя в храме Господни воспитатися честно, и уготоватися в Матерь Ему.

Неплоды и матери ликуйте, дерзайте и играйте безчадныя: безчадна бо неплоды Богородицу прозябает, яже избавит от болезней Еву, и клятвы Адама.

Слышу Давида поюща Тебе: приведутся Девы во след Тебе, приведутся в храм Царев. И с ним Тя и аз, Дщерь Цареву, воспеваю.

Поем святое Твое Рождество, чтим и непорочное зачатие Твое, Невесто Богозванная и Дево: славят же с нами Ангелов чини, и святых души.

Троичен: В Тебе Троическое таинство поется, и славится Чистая: Отец бо благоволи, и Слово вселися в Тя, и Божественный Дух Тебе осени.

Богородичен: Златая Кадильница была еси, Огнь бо во утробе Твоей вселися, Слово от Духа Свята, и человеческим зраком в Тебе видеся, Богородительнице Чистая.

Кондак, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем Рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и Питательницу жизни нашея.

Икос

Молитва купно и воздыхание, неплодства и безчадства, Иоакима же и Анны благоприятное, и во уши Господни вниде, и прозябе Плод живоносен миру. Ов бо молитву на горе творяше: ова же в саде поношение ношаше: но с радостию неплоды раждает Богородицу, и Питательницу жизни нашея.

Песнь 7

Ирмос: Халдейская пещь огнем распаляемая, орошашеся Духом, Божиим предстоянием, отроцы пояху: благословен еси, Боже отец наших.

Празднуем, Чистая, и верно покланяемся святому Твоему Рождеству, поюще Сына Твоего, Имже избавихомся древняго Адамова ныне осуждения.

Ныне Анна веселится, и вопиет хвалящися: неплоды сущи родих Божию Матерь, Еяже ради осуждение Евино разрешися, и яже в печалех болезнь.

Адам свободися, и Ева ликует, и вопиют духом к Тебе Богородице: Тобою избавихомся первородныя клятвы, явльшуся Христу.

О, чрево, вместившее Божие Селение! О, утробо, носившая небес Ширшую, Престол святый, мысленный Кивот Священия.

Троичен: Отца прославим, Сына, и Духа, во Единстве Божества Троицу Пресвятую, Нераздельную, Несозданную, и Соприсносушную, и Единосущную.

Богородичен: Ты Бога Едина родила еси Дево преславно, Ты естество обновила еси Рождеством Твоим, Марие, Ты Еву разрешила еси первородныя клятвы, Богородительнице Чистая.

Песнь 8

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок, и содержай вся, Тя поет солнце, Тя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.

Сотворивый преславная неплодней утробе, отверзый Анны нераждающая ложесна, и Плод ей дав, Ты Боже Святый, Ты Сыне Девы, Ты от Сея плоть приял еси, Присноцветущия Девы и Богородицы.

Затворяяй бездну, и отверзаяй ю, возносяй воду во облацех и даяй дождь, Ты давый Господи, от неплоднаго корене прозябнути Анны святыя пречист Плод, и родити Богородицу.

Делателю мыслей наших и Насадителю душ наших, Ты неплодную землю благоплодну показавый, Ты древле сухую, родовиту, благокласну, бразду плодоносну соделал еси Анну святую, Пречист Плод израстити Богородицу.

Приидите вси узрим, яко от чертога мала, Божий Град ныне раждаемый, иже от двери утробныя исход имущую, вход же не ведущу общения: Един Бог Зиждитель Сею пройде стезею странною.

Троичен: О, Троице Присущная, Единице Собезначальная! Тя поет и трепещет множество Ангел, Небо и земля, и бездны ужасаются, человецы благославят, огнь работает, вся послушают Тебе, Троице Святая, со страхом, яже в твари.

Богородичен: О, новейшаго слышания: Бог, Сын Жены! О, безсеменнаго Рождества! Безмужная Мати и Рожденное Бог! О, ужаснаго видения! О, зачатия страннаго Девы! О, несказаннаго Рождества! Истинно паче ума вся, и видения.

Песнь 9

Ирмос: Чужде матерем девство, и странно девам деторождение: на Тебе, Богородице, обоя устроишася. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.

Достойное, Богомати, Твоея чистоты Рождество наследовала еси, чрез обещание: иногда бо неплодней, Богопрозябен Плод вдалася еси: тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.

Исполнися вопиющаго пророчество, глаголет бо: возставлю скинию падшую священнаго Давида, в Тебе Чистая преобразившуюся, Еяже ради всех человеков персть в тело создася Божие.

Пеленам покланяемся Твоим Богородице, славим давшаго Плод прежде неплодней, и отверзшаго ложесна нераждающей преславно. Творит бо вся, елика хощет, Бог Сый Самовластен.

Яко дар Тебе, Богородице, песнопение от Анны рождшейся верно дароносим: матери Матерь, девы же Деву Едину славословяще покланяемся Тебе, поем и славим.

Троичен: Чужде есть беззаконным славити Безначальную Троицу, Отца, и Сына же, и Святаго Духа, несозданное Вседержавство, Еюже мир весь содержится, манием Державы Ея.

Богородичен: Вместила еси во утробе Твоей, Дево Мати Единаго от Троицы Христа Царя, Егоже поет вся тварь, и трепещут вышнии чини: Того моли, Всечистая, спастися душам нашим.

Светилен

От неплодныя днесь Анны Цвет произыде Богородица, вся благовония Божественнаго исполняющи концы мира, и радости всю наполняющи тварь: Юже поюще достойно восхваляем, яко сущу земнородных Превышшую.

Конда́к 1

И́кос 1

Конда́к 2

Ви́дяще пра́веднии Иоаки́м и А́нна я́вльшагося и́м А́нгела, возвеща́юща рождество́ Твое́, Пресвята́я Де́во, возблагодари́ша Бо́га, призре́вшаго отъя́ти поноше́ние безча́дия и́х, и все́м се́рдцем те́пле возопи́ша: Аллилу́иа.

И́кос 2

Ра́зум Боже́ственнаго строи́тельства и на зе́млю снизше́ствия Своего́ Всеблаги́й Госпо́дь испо́лнити начина́я, посла́нием А́нгела Своего́ возвести́ти Иоаки́му и А́нне о рождестве́ Твое́м, Пресвята́я Де́во. Те́мже вопие́м Ти́ хвале́бно:

Ра́дуйся, ра́зума Боже́ственнаго проявле́ние;

ра́дуйся, ди́внаго смотре́ния Его́ исполне́ние.

Ра́дуйся, дре́вле предуста́вленная послужи́ти воплоще́нию Сы́на Бо́жия;

ра́дуйся, от все́х родо́в в жили́ще все́х Царя́ предъизбра́нная.

Ра́дуйся, еще́ в ра́й изрече́нием искуси́телю зми́ю о положе́нии вражды́ между́ те́м и Жено́ю и Се́менем Ея́ предука́занная;

ра́дуйся, по исполне́нии време́н от непло́дове изволе́нием Бо́жиим сла́вне произше́дшая.

Ра́дуйся, ро́д челове́ческий рождество́м Свои́м возвесели́вшая;

ра́дуйся, се́тование ча́явших уте́хи Изра́илевы преложи́вшая.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 3

Си́ла Вы́шняго разреши́ непло́дство заматоре́вшия во дне́х свои́х пра́ведныя А́нны: зача́т бо Тя́, Пречи́стая, и, ча́я Твоего́ рожде́ния, ра́достно поя́ше Бо́гу Изра́илеву хвале́бную пе́снь: Аллилу́иа.

И́кос 3

Иму́щая безму́жно роди́ти Спаси́теля ду́ш и теле́с на́ших, Ты́ и Сама́, я́ко чу́до пред ве́лиим и непостижи́мым чудесе́м, от непло́дных роди́телей сла́вно роди́ся, Пресвята́я Де́во. Те́мже воспева́ем Ти́ си́це:

Ра́дуйся, от ко́рене Иессе́ова и Дави́дова произше́дшая;

ра́дуйся, от непло́дных ложе́сн пра́ведныя А́нны ди́вно прозя́бшая.

Ра́дуйся, проро́чеством Иса́ии пре́жде ле́т дре́вних Де́ва-Ма́терь проявле́нная;

ра́дуйся, по обетова́нию А́нгела рожде́нная.

Ра́дуйся, ски́ниею свиде́ния и Ковче́гом заве́та прообразова́нная;

ра́дуйся, процве́тшим жезло́м Ааро́новым обра́зне прознаменова́нная.

Ра́дуйся, пре́жде рождества́ Твоего́ в Ма́терь Бо́гу-Сло́ву освяще́нная и предугото́ванная;

ра́дуйся, рожде́нием Твои́м ми́р освети́вшая.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 4

Бу́ри поноше́ний челове́ческих о непло́дствии свое́м изба́вльшеся в зача́тии Твое́м, Пресвята́я Де́во, пра́веднии роди́телие Твои́ ра́довахуся, и в че́сть рождества́ Твоего́ учрежде́ние ве́лие творя́ху сро́дником и зна́емым, и ти́и сра́довахуся и́м, вопию́ща Бо́гу, сотво́ршему ми́лость Свою́, хвале́бную пе́снь: Аллилу́иа.

И́кос 4

Слы́шавше окре́стные лю́дие, я́ко дщи́ Иоаки́ма и А́нны нарече́на бы́сть Мари́я, си́есть Госпожа́, проразумева́ху, Пречи́стая, вели́ку и сла́вну Тя́ бы́ти не то́кмо в лю́дех, но и у Бо́га. Мы́ же сбытие́ сего́ до́бре ве́дуще, велича́ем Тя́ си́це:

Ра́дуйся, Пресвята́я Де́во, не от челове́ка, но от А́нгела и́мя Себе́ еще́ пре́жде зача́тия прия́вшая;

ра́дуйся, по и́мени сему́ Госпоже́ю всея́ тва́ри бы́ти сподо́бльшаяся.

Ра́дуйся, я́ко пра́веднии роди́телие Твои́ воздаю́ще Бо́гу благодаре́ние за рожде́ние Твое́, вели́кия да́ры в же́ртву Тому́ принесо́ша;

ра́дуйся, я́ко сро́дником и зна́емым, ку́пно же и убо́гим ве́черю любве́ сотвори́ша.

Ра́дуйся, я́ко от свяще́нников, в до́м роди́телей Твои́х на торжество́ позва́нных, благослове́на еси́;

ра́дуйся, я́ко от все́х на весе́лие о́но собра́вшихся, похвале́на и просла́влена была́ еси́.

Ра́дуйся, вы́ше вся́кия че́сти и похвалы́ я́вльшаяся;

ра́дуйся, Ма́терию Бо́га-Сло́ва бы́ти сподо́бльшаяся.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 5

Боготе́чная звезда́, возвеща́ющая прише́ствие Со́лнца Пра́вды, Христа́ Бо́га на́шего, в рождестве́ Твое́м яви́ся, о, Пресвята́я Де́во; те́мже лю́дие Бо́жии, прише́ствия Изба́вителя ве́рою ча́явшии, ви́дяще Тя́ чу́дно от непло́дове ро́ждшуюся, та́инственно возвесели́шася и возопи́ша: Аллилу́иа.

И́кос 5

Ви́девши пра́веднии Иоаки́м и А́нна ро́ждшуюся от ни́х Богоотрокови́цу Мари́ю, о Не́йже А́нгел Бо́жий не́кая чу́дная и ди́вная те́м провозвести́, я́ко киво́ту Бо́жию, То́й послужи́ша, воспитава́юще и храня́ще Ю́, я́коже зе́ницу о́ка. Те́мже и мы́ похваля́юще Богоотце́в, сподо́бившихся роди́тельми бы́ти таковы́я Дще́ри, Де́ве Мари́и ра́достно воспева́ем:

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, я́ко по рождестве́ Твое́м роди́телие Твои́ вельми́ возликова́ху;

ра́дуйся, я́ко в явле́нии Твое́м в ми́р А́нгели и челове́цы согла́сно возра́довахуся.

Ра́дуйся, я́ко о Тебе́ вси́ проро́цы многообра́зне предглаго́лаху;

ра́дуйся, я́ко еди́н от ни́х Врата́ми затворе́нными, и́н же Горо́ю преосене́нною Тя́ именова́ху.

Ра́дуйся, я́ко вся́ пресла́вная дре́вле та́инственно о Тебе́ предглаго́лано бы́ша;

ра́дуйся, я́ко Градо́м и Селе́нием Бо́жиим псало́мская уста́ Тя́ наименова́ша.

Ра́дуйся, седмосве́щным свети́льником, я́ко седмию́ дара́ми Свята́го Ду́ха испо́лнена бы́ти име́вшая, предука́занная;

ра́дуйся, позлаще́нною трапе́зою с хле́бами предложе́ния, я́ко Хле́б Жи́зни, Христа́, роди́ти име́вшая, предука́занная.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 6

Пропове́дник богоно́сных веща́ния и глаго́лы исполня́я, изволе́нием Зижди́теля тва́ри на земли́ яви́лася еси́, Пресвята́я Де́во, естества́ на́шего цве́те, Ада́ма же и Е́вы воззва́ние и на пе́рвую добро́ту возведе́ние. Те́мже вси́ ве́рнии в рождестве́ Твое́м ра́дость обре́тши, духо́вно торжеству́ющим, пою́ще ди́вному в Сове́те Свое́м Бо́гу на́шему: Аллилу́иа.

И́кос 6

Возсия́ в рождестве́ Твое́м, Пречи́стая, заря́ спасе́ния на́шего, во исполне́ние Боже́ственнаго смотре́ния, и́мже еди́на Ты́ от все́х родо́в досто́йна яви́лася еси́ пло́ть заимода́ти Зижди́телю Твоему́, прише́дшему спасти́ ро́д на́ш от дре́вния пра́отеческия кля́твы. Сего́ ра́ди взыва́ем Ти́ си́це:

Ра́дуйся, Ада́ма и Е́вы воззва́ние;

ра́дуйся, дре́вния кля́твы разреше́ние.

Ра́дуйся, сено́внаго зако́на коне́ц и но́выя благода́ти нача́ло;

ра́дуйся, промышле́ния Боже́ственнаго Таи́нница и на де́лания блага́я на́с при́сно наставля́ющая.

Ра́дуйся, еди́на во все́х ро́дех досто́йно обре́тшаяся бы́ти Ма́терию Бо́га-Сло́ва;

ра́дуйся, и на́м но́вым во Христе́ лю́дем духо́вная Ма́ти я́вльшаяся.

Ра́дуйся, Ма́терним Твои́м попече́нием николи́же на́с оставля́ющая;

ра́дуйся, в сы́ны и дще́ри Сы́ну Твоему́ досто́йны и благоуго́дны на́с приуготовля́ющая.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 7

Хотя́ще обе́ты своя́ Го́сподеви возда́ти, пра́веднии роди́телие Твои́, Пресвята́я Де́во, триле́тствующую Тя́ отрокови́цу приведо́ша в хра́м Госпо́день со сла́вою и ра́достию мно́гою, первосвяще́нник же (Заха́рия), Ду́хом Бо́жиим объя́тый, введе́ Тя́ во Свята́я Святы́х, я́же проо́бразом то́кмо бы́ша Твоея́ Святы́ни. Ты́ бо вмести́ла в Себе́ не киво́т Заве́та, но святы́х Святе́йшаго Сы́на Бо́жия, во утро́бе Твое́й де́вственней пло́ть восприя́вшаго. Ему́же Ты́ с ли́ки деви́ческими вы́ну воспева́ла еси́: Аллилу́иа.

И́кос 7

Но́вое и пресла́вное промышле́ние Боже́ственное бы́сть о Тебе́, Де́во Мари́е. В хра́ме бо Бо́жием жи́тельствующи пи́щу от ру́к А́нгельских принима́ла еси́, Пресвята́я. Те́мже мо́лим Тя́: напита́й на́с пи́щею благода́тною, да возрасте́м духо́вно в му́жа соверше́нна и Тебе́, Всецари́це, похва́льная возопие́м:

Ра́дуйся, преукраше́нная доброде́тельми, Отрокови́це, в хра́ме Бо́жием жи́ти и А́нгелом Собесе́днице бы́ти сподо́бльшаяся;

ра́дуйся, посыла́вшуюся Тебе́ Бо́гом пи́щу от А́нгелов во Свята́я Святы́х принима́вшая.

Ра́дуйся, небе́сным хле́бом во хра́ме чуде́сно воспита́нная;

ра́дуйся, к вели́кому та́инству воплоще́ния Сы́на Бо́жия та́мо предугото́ванная.

Ра́дуйся, я́ко повеле́нием Бо́жиим А́нгели на земли́ Тебе́ усе́рдно служа́ху;

ра́дуйся, я́ко ти́и ны́не на Небесе́х, я́ко Цари́це, благогове́йно Тебе́ слу́жат.

Ра́дуйся, я́ко и мы́ недосто́йнии пе́сньми хвале́бными при́сно Тя́ велича́ем;

ра́дуйся, я́ко и ро́ждших Тя́ Богоотце́в всегда́ ублажа́ем и в моли́твах и́х призыва́ем.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 8

Стра́нное рождество́ Пречи́стыя Де́вы ви́девше, устрани́мся су́етнаго ми́ра, у́м на Небеса́ прело́жше, иде́же Богома́терь во сла́ве предстои́т Сы́ну Своему́ и Бо́гу, хода́тайствующи пред Ни́м о все́х ве́рных, всесла́вное рождество́ Ея́ (и в хра́м введе́ние) любо́вию пра́зднующих и вопию́щих Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 8

Вся́ тва́рь в рождестве́ Твое́м, Пречи́стая, обре́те ра́дость, печа́ль праоте́ческую потребля́ющую: произше́дшим бо от Тебе́ Христо́м Бо́гом, па́дшее во гре́х преслуша́ния естество́ на́ше от паде́ния воста́ и па́ки любе́зно Зижди́телю сотвори́ся. Те́мже уми́льно Ти́ взыва́ем:

Ра́дуйся, всеми́рныя ра́дости предвозвеще́ние;

ра́дуйся, та́инство от ве́ка сокрове́ннаго явле́ние.

Ра́дуйся, Е́юже паде́ния воста́хом;

ра́дуйся, Е́юже пре́жде отринове́нное естество́ на́ше и́стее Бо́гу присво́ися.

Ра́дуйся, Е́юже Иоаки́м и А́нна поноше́ния безча́дия свободи́шася;

ра́дуйся, Е́юже безпло́дие серде́ц на́ших в благопло́дие примени́ся.

Ра́дуйся, Е́юже оби́лие бла́г ве́чных ве́рным от Го́спода подае́тся.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 9

Вси́ А́нгели Бо́жии не ве́девшии та́йны Боговочелове́чения в Сове́те Триипоста́снаго Божества́ от ве́ка сокрове́нныя и напосле́док Де́вою Мари́ею явле́нныя, вельми́ удивле́ни бы́ша, зря́ще, ка́ко Дщи́ Иоаки́ма и А́нны необы́чно естеству́ же́нскому, во Свята́я Святы́х введе́ся. Те́мже недоуме́нием объя́ти бы́вше, благогове́йно вопия́ху: Аллилу́иа.

И́кос 9

Вети́я дре́внейший, всему́дрый в царе́х Изра́илевых Соломо́н, прови́дя рождество́ Твое́, Пречи́стая, в Пе́снех Пе́сней со удивле́нием возглаша́ша: “Кто́ Сия́, проница́ющая, а́ки у́тро, добра́, я́ко луна́, избра́нна, я́ко со́лнце”. Те́мже Це́рковь ликовству́ющи в пра́зднице Твое́м, ве́село Тебе́ вопие́т:

Ра́дуйся, невече́рняго дне́ Богове́дения у́тро светле́йшее, в зако́нней се́ни, я́ко во мра́це, возсия́вшее;

ра́дуйся, солнцеобра́зная Де́во, и́стинное Со́лнце — Христа́, де́вственным воплоще́нием в ми́р вве́дшая и те́м вся́ просвети́вшая.

Ра́дуйся, светови́дная стихи́я, су́щественно прия́вшая Бо́га, живу́щаго во све́те непристу́пнем;

ра́дуйся, Свои́м ма́лым чре́вом объя́вшая Безпреде́льнаго, вся́ концы́ вселе́нныя объе́млющаго.

Ра́дуйся, по́лная луно́, све́т боже́ственный непосре́дственно восприе́млющая и на́с те́м озаря́ющая;

ра́дуйся, чисте́йшее зерца́ло, в не́мже мно́гая соверше́нства Бо́жия чу́дно и ве́рно изобража́ются.

Ра́дуйся, соверше́нством Твои́х доброде́телей и на́с к тому́ же подвиза́ющая;

ра́дуйся, немощны́я на́ши си́лы к творе́нию до́брых де́л подкрепля́ющая.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 10

Спасти́ хотя́ ро́д челове́ческий от перворо́дныя кля́твы, ди́вное смотре́ния Своего́ та́инство сотвори́ Госпо́дь: избра́ бо Тя́, Пречи́стая, от ро́да Авраа́мля и Дави́дова, и от Тебе́ безсе́менно воплоти́тися благоизво́ли, преше́д уста́вы естества́, но и тя́ произведе́ от заматоре́вша и непло́дна ко́рене Иоаки́ма и А́нны пра́ведников. Те́мже рождество́ Твое́ (и в хра́м вхожде́ние) дне́сь пра́зднующи и ро́ждших Тя́ пе́сньми восхваля́ющи, вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.

И́кос 10

Царю́ Небе́сный, спасе́ния на́шего ра́ди хотя́ на земли́ яви́тися и с челове́ки пожи́ти, черто́г свя́т воплоще́ния Своего́, Тя́, Пречи́стая, предугото́ва, пода́в пло́д безча́дной А́нне, сле́зно с супру́жником Свои́м, моли́вшимся о разреше́нии своего́ непло́дства. Те́мже мо́лим Тя́, Богома́ти: разреши́ непло́дие ду́ш на́ших, да возмо́жем принести́ Бо́гу пло́д благи́х де́л доброде́тели, взыва́юще Ти́ си́це:

Ра́дуйся, пресве́тлый Черто́же безсе́меннаго Бо́жия воплоще́ния;

ра́дуйся, одушевле́нная Пала́то, в жили́ще все́х Царя́ предугото́ванная.

Ра́дуйся, светле́йший о́блаче, и́мже Седя́щий на престо́ле Божества́ к на́м сни́де;

ра́дуйся, Посре́днице зако́на и благода́ти, запечатле́ние Ве́тхаго и Но́ваго Заве́тов.

Ра́дуйся, неувяда́емая Лозо́, прекра́сный цве́т — Спаси́теля ми́ра, произрасти́вшая;

ра́дуйся, благово́нное я́блоко, от непло́дове произра́стшее и Христу́ благоуго́дно я́вльшееся.

Ра́дуйся, и на́с, певце́в Твои́х, благоуго́дны Христу́ предста́вити тща́щаяся;

ра́дуйся, я́ко и на́с, безпло́дны су́щих де́лы благи́ми, не лиша́еши духо́внаго утеше́ния.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 11

Пе́снь хвале́бную рождеству́ Твоему́ (и в хра́м введе́нию) принося́щих не отри́ни, Влады́чице Блага́я, но ро́ждших Тя́ ра́ди, благоцве́тлива на́м бу́ди, моля́щи о на́с Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да пода́ст грехо́в проще́ние и жития́ исправле́ние, е́же в покая́нии сле́зном вы́ну благода́рно воспева́ем Ему́: Аллилу́иа.

И́кос 11

Светоприе́мная и преми́рная Боже́ственнаго све́та Свеща́, единоро́дная Дще́рь Иоаки́ма и А́нны, предъизбра́нная в Ма́терь Единоро́дному Сы́ну Бо́жию, дне́сь от непло́дове пресла́вно произы́де, и просвеща́ет все́х рождество́ Ея́ (и в хра́м вхожде́ние) ве́рно пра́зднующих и благогове́йно взыва́ющих:

Ра́дуйся, светоза́рная Свеще́, Боже́ственным пла́менем возжже́нная;

ра́дуйся, и на́с те́м благода́тно просвеща́ющая и согрева́ющая.

Ра́дуйся, та́инственная Клеще́, У́гль Боже́ственный Христа́ Го́спода во утро́бе и на рука́х Твои́х носи́вшая;

ра́дуйся, и на́с в Та́инстве Причаще́ния приима́ти Того́ сподобля́ющая.

Ра́дуйся, живы́й и преукраше́нный Хра́м Госпо́день, о Не́мже пое́т Дави́д: “Свя́т Хра́м Тво́й, ди́вен в пра́вде”;

ра́дуйся, Кади́льнице Свята́я, не фимиа́м, в возду́хе разлива́ющийся, но Христа́, ве́чное благово́ние в Себе́ вмести́вшая, и всю́ тва́рь те́м облагоуха́вшая.

Ра́дуйся, Престо́ле, превознесе́нный со сла́вою, одушевле́нное седа́лище Вели́каго Царя́, на́шего же Спаси́теля и Го́спода;

ра́дуйся, Цари́це Небесе́ и земли́, с Сыно́м Твои́м и Бо́гом ве́чно ца́рствующая и на́с, убо́гих, не забыва́ющая.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 12

Благода́ти па́че, не́же естества́ де́йство прояви́ся в рождестве́ Твое́м, Пречи́стая; моли́тву бо безча́дных роди́телей Твои́х, Госпо́дь услы́шав, подаде́ Тя́ и́м в утеше́ние, я́коже Авраа́му и Са́рре Исаа́ка, восхоте́в вку́пе и Своего́ смотре́ния та́инство на Тебе́ соверши́ти и угото́вати Тя́ в Ма́терь Единоро́дному Сы́ну Своему́, обетова́нному на́шему Искупи́телю. Ему́же благода́рно пое́м: Аллилу́иа.

И́кос 12

Пою́ще сла́вное Твое́ от непло́дове рожде́ние (и в хра́м Госпо́день введе́ние), хва́лим Тя́ Пречи́стая, я́ко Таи́нницу Бо́жия о на́с спаси́тельнаго смотре́ния, воплоще́нием от Тебе́ Бо́га-Сло́ва явле́ннаго, и вопие́м Ти́ си́це:

Ра́дуйся, чи́стая Но́ева Голуби́це, рождество́м Твои́м преста́тие пото́ка сме́ртнаго возвести́вшая;

ра́дуйся, ве́твь благове́стия Христа́ Спаси́теля погиба́вшему грехо́м ро́ду челове́ческому прине́сшая.

Ра́дуйся, еди́на блаже́нная в жена́х, послуша́нием Твои́м Бо́гу преслуша́ние прама́тери Е́вы испра́вившая;

ра́дуйся, печа́ль Ада́ма и про́чих пра́отцев, (истоми́вшихся ожида́нием прише́ствия Изба́вителя) рождество́м Твои́м в ра́дость преложи́вшая.

Ра́дуйся, я́ко рождество́ Твое́ ра́дость возвести́ все́й вселе́нной;

ра́дуйся, я́ко в рождестве́ Твое́м ма́тери ра́дуются и непло́ды веселя́тся (ве́дуще, я́ко и Ты́ от непло́дове произошла́ еси́).

Ра́дуйся, я́ко и все́х рождество́ Твое́ (и в хра́м вхожде́ние) ве́рно и благоче́стно пра́зднующих сподобля́еши благода́тнаго весе́лия;

ра́дуйся, с Сыно́м Твои́м, одесну́ю Отца́ во сла́ве Его́, спосади́ти на́с, Его́ мно́го умоля́ющая.

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 13

О, Всепе́тая и Пречи́стая Ма́ти Де́во, приими́ сие́ на́ше хвале́бное пе́ние в че́сть пресла́внаго рождества́ Твоего́ (и в хра́м введе́ния) приноси́мое, и возроди́ в на́с жела́ние бла́г ве́чных, вку́пе же и изба́ви на́с, Це́рковь Твою́ Святу́ю, Оте́чество на́ше и оби́тели и́ноческия от вся́ких бе́д и напа́стей, от враго́в ви́димых и неви́димых, и бу́дущия изми́ му́ки и Небе́снаго Ца́рствия на́с сподо́би, да во ве́ки веко́в о Тебе́ вопие́м: Аллилу́иа.

Этот конда́к чита́ется три́жды, зате́м и́кос 1 и конда́к 1.

И́кос 1

А́нгел небе́сный предстоя́й пред Бо́гом, по́слан бы́сть к пра́ведным Иоаки́му и А́нне возвести́ти и́м ра́дость ве́лию, я́ко по непло́дствии свое́м и́мут роди́ти Дще́рь Преблагослове́нную, от Нея́же всему́ ми́ру ра́дость произы́дет. Те́мже и мы́, ра́дости сея́ прича́стницы, похва́льная пе́сни Де́ве воспое́м:

Ра́дуйся, в Тро́ичном Сове́те Ма́терию Сы́на Бо́жия от ве́ка предъизбра́нная;

ра́дуйся, дре́вними проро́ками с патриа́рхи многообра́зне в о́бразех и се́нех прообразова́нная.

Ра́дуйся, вя́щшие пяти́ ты́сящ ле́т от созда́ния ми́ра ве́рными Бо́жиими рабы́, я́ко Ма́терь Изба́вителя ожида́нная;

ра́дуйся, ле́ствицею Иа́ковом ви́денною, Бо́жие к челове́ком снизше́ствие прообразова́вшаго предука́занная.

Ра́дуйся, неопали́мою купино́ю в пусты́ни Сина́йстей Моисе́ом ви́денною, предвозвеще́нная;

ра́дуйся, Чермны́м мо́рем Изра́илю су́х пу́ть да́вшему, фарао́на же потопи́вшему, о́бразне преднапи́санная.

Ра́дуйся, написа́тися на́м в кни́зе Живота́ Ве́чнаго посо́бствующая;

ра́дуйся, Ца́рствия Небе́снаго невозбра́нный вхо́д на́м хода́тайствующая. Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Конда́к 1

Избра́нней от челове́ческаго ро́да и ро́ждшейся от непло́дове, Пречи́стей Де́ве Мари́и соста́вим похвалу́, я́ко рождество́м Ея́ нача́ло спасе́ния на́шего бы́сть и прише́ствие в ми́р Изба́вителя возвести́ся. Те́мже ра́достно Е́й возопии́м:

Ра́дуйся, Пречи́стая Де́во, Ма́терию Спаси́теля ми́ра от ве́ка предъизбра́нная.

Моли́тва 1-я

О, Пресвята́я Влады́чице, Христа́ Спаси́теля на́шего Богоизбра́нная Ма́ти, у Бо́га святы́ми моли́твами испро́шенная, Бо́гу посвяще́нная и Бо́гом возлю́бленная! Кто́ Тебе́ не ублажи́т или́ кто́ не воспое́т, Твоего́ пресла́внаго рождества́. Рождество́ бо Твое́ бы́сть нача́лом спасе́ния челове́ков, и мы́, седя́щии во тме́ согреше́ний, зри́м Тя́, Непристу́пнаго Све́та жили́ще. Сего́ ра́ди вити́йствующий язы́к не мо́жет песносло́вити Тя́ по достоя́нию. Па́че бо серафи́м возвы́силась еси́, Пречи́стая. Оба́че приими́ от недосто́йных ра́б Твои́х ны́нешнее похвале́ние и не отри́ни мольбы́ на́шея. Твое́ вели́чие испове́дуем, Тебе́ во умиле́нии припа́даем и ско́рую в заступле́нии чадолюби́вую и благосе́рдую Ма́терь дерзнове́нно про́сим: умоли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего дарова́ти на́м, мно́го согреша́ющим, и́скреннее покая́ние и благоче́стное житие́, да возмо́жем твори́ти вся́ Бо́гу уго́дная и душа́м на́шим поле́зная. Возненави́дим вся́ зла́я, укрепля́еми Боже́ственною благода́тию во благо́м произволе́нии на́шем. Ты́ непосты́дная наде́жда на́ша в ча́с сме́рти, да́руй на́м христиа́нскую кончи́ну, безбе́дное ше́ствие на стра́шных мыта́рствах возду́шных и насле́дие ве́чных и неизрече́нных бла́г Ца́рствия Небе́снаго, да со все́ми святы́ми немо́лчно испове́дуем Твое́ о на́с заступле́ние и да сла́вим еди́наго И́стиннаго Бо́га, во Святе́й Тро́ице покланя́емаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Моли́тва 2-я

Преблагослове́нная Де́во Мари́е, Цари́це небесе́ и земли́, Твоему́ чудотво́рному о́бразу припа́дающе, умиле́нно глаго́лем: при́зри ми́лостиво на рабы́ Твоя́ и Твои́м всеси́льным хода́тайством ниспосли́ коему́ждо потре́бная. Вся́ ве́рныя ча́да Святы́я Це́ркви спаси́, неве́рныя обрати́, заблу́ждших на пу́ть пра́вый наста́ви, ста́рость и сла́бость си́л поддержи́, ю́ных в ве́ре свято́й возрасти́, му́жество ко бла́гу напра́ви, гре́шников к покая́нию приведи́ и все́х христиа́н мольбы́ услы́ши, боля́щих уврачу́й, ско́рби утоли́, путеше́ствующим спутеше́ствуй. Ты́ ве́си, Всеми́лостивая, я́ко не́мощны, я́ко гре́шнии, я́ко озлобля́еми и недосто́йни проще́ния Бо́жия, оба́че бу́ди на́м в по́мощь, да ни ко́им грехо́м самолю́бия, собла́зна и диа́вольскаго прельще́ния прогневля́ем Бо́га: Тя́ и́мамы Предста́тельницу, И́же не отри́нет Госпо́дь. А́ще бо восхо́щеши, вся́ дарова́ти на́м мо́жеши я́ко благода́тный исто́чник, ве́рно пою́щим Ти́ и превознося́щым пресла́вное Твое́ рождество́. Изба́ви, Влады́чице, грехопаде́ний и бе́д все́х, благоче́стно призыва́ющих свято́е и́мя Твое́ и покланя́ющихся честно́му о́бразу Твоему́. Ты́ бо моли́твами беззако́ния на́ша ту́не очища́еши, те́мже Тебе́ припа́даем и па́ки вопие́м: отжени́ от на́с вся́каго врага́ и супоста́та, вся́кия напа́сти и губи́тельнаго неве́рия; моли́твами Твои́ми, подаю́щи дожди́ благовре́менны и земле́ оби́льное плодоно́сие, вложи́ в сердца́ на́ша стра́х Боже́ственный ко исполне́нию за́поведей Госпо́дних, да вси́ ти́хо и ми́рно поживе́м во спасе́ние ду́ш на́ших, во бла́го бли́жних и во сла́ву Го́спода, Ему́ бо, я́ко Творцу́, Промысли́телю и Спаси́телю на́шему вся́кая подоба́ет сла́ва, че́сть и поклоне́ние, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Моли́тва 3-я

О, Пречи́стая и Преблагослове́нная Де́во, Влады́чице Богоро́дице, от непло́дове по обетова́нию ро́ждшаяся и чистоты́ ра́ди души́ и те́ла Твоего́ сподо́бльшаяся бы́ти Ма́терию Сы́на Бо́жия, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, с Ни́мже ны́не на небеси́ пребыва́еши и и́маши ве́лие дерзнове́ние ко Пресвято́й Тро́ице, от Нея́же, я́ко Цари́ца, венце́м ве́чнаго ца́рствования уве́нчана еси́. Те́мже смире́нно к Тебе́ прибега́ем и про́сим: исхода́тайствуй на́м у Всеми́лостиваго Го́спода Бо́га проще́ние все́х прегреше́ний на́ших во́льных и нево́льных; стра́ждущему оте́честву на́шему спасе́ния, ми́ра, тишины́ и благоче́стия возстановле́ние, времена́ ми́рны и безмяте́жны, крамо́л злы́х неприча́стны; ко изоби́лию же плодо́в земны́х, возду́ха благорастворе́ния, дожди́ ми́рны и благовре́менны. И вся́, я́же к житию́ и спасе́нию на́шему потре́бная, испроси́ на́м у Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего. Наипа́че же благопоспеши́ на́м украси́тися благи́ми нра́вы и до́брыми де́лы, да, ели́ко мо́щно, подража́тели бу́дем свято́му Твоему́ житию́, и́мже от ю́ности на земли́ украша́лася еси́, благоугожда́юще Го́споду; сего́ ра́ди яви́лася еси́ честне́йшая Херуви́м и сла́внейшая Серафи́м. Е́й, Госпоже́ Пресвята́я, бу́ди на́м во все́м ско́рая Помо́щница и прему́драя ко спасе́нию Наста́вница, да Тебе́ после́дствующи и Тобо́ю воспомоществу́еми, сподо́бимся насле́дницы бы́ти Небе́снаго Ца́рствия, страда́ниями Сы́на Твоего́ исхода́тайственнаго, исполни́телям же святы́х за́поведей Его́ обеща́ннаго. Ты́ бо еси́, Госпоже́, еди́на на́ша по Бо́зе наде́жда и упова́ние, и Тебе́ ве́сь живо́т на́ш предае́м, ча́юще Твоего́ ра́ди хода́тайства и заступле́ния не посра́млены бы́ти в ча́с исхо́да на́шего от жития́ сего́, и на Стра́шном Суде́ Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего десна́го Его́ стоя́ния сподо́битися, и та́мо ве́чно ра́доватися со все́ми от ве́ка Ему́ благоугоди́вшими и немо́лчно сла́вити, хвали́ти, благодари́ти и благословля́ти Его́ со Отце́м и Ду́хом во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Количество церковных праздников, которые отмечаются в нашей стране, является внушительным. Истинно православные верующие прекрасно знают о них. Для тех, кто в суете современного быстрого ритма жизни мог забыть, напомним, что сегодня важный день с церковной точки зрения.

Дело в том, что на 21 сентября 2017 года выпадает важный церковный праздник. Речь идет о Рождестве Пресвятой Богородицы. С этим праздником связано много примет и традиций, а его история уходит в далекое прошлое. Остановимся подробнее на этом празднике, рассказав о традиция и имеющихся запретах, связанных с сегодняшним днем.

Рождество Пресвятой Богородицы: история праздника

Рождество Пресвятой Богородицы, еще также называют Богородичным праздником, россияне празднуют 21 сентября 2017 года. Этот день считают радостным событием, семьи вместе отправляются на церковные богослужения и не берутся за тяжелую работу.

Христиане восточного обряда отмечают праздник Рождества Пресвятой Богородицы, или "Второй Пречистой" или "осенины", поскольку в этот день по народному календарю наступает осень. Христиане издавна обращались к Богородице, которая стала объединяющим началом между Богом и человеческим родом, и просили у нее защиты и благословения.

Богородичные праздники пышно отмечаются в местах, где освящались церкви в ее честь. Храмовые (престольные) праздники обычно проходят с богослужением и следующей за ним трапезой. Обязательно устраиваются обеды, где все родственники собираются за круглым столом.

Святая церковь справедливо называет Иоакима и Анну Богоотцами, потому что от их дочери Девы Марии родился Иисус Христос.

События, связанные с рождением Девы Марии в Новом Завете не описаны - праздник Рождества Пресвятой Богородицы основан на церковном предании, которое повествует, что родителями Девы Марии были праведные Иоаким из рода царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона.

По особому промыслу Божию, они дожили до преклонных лет и были бездетны, несмотря на то, что на протяжении 50-летнего брака они молились Богу о даровании им потомства, смиренно уповая на его волю. Бездетность очень огорчала Иоакима и Анну, а также вызывала общественное порицание, так как в те времена бездетность считалось позором. В один из праздников они отправились в Иерусалимский храм для поклонения Господу и принесения положенных жертв.

Первосвященник, полагая, что бездетный Иоаким не имел благословения Божия, отказался принять их от него, что очень опечалило старца. Не возвращаясь домой, безутешный Иоаким удалился в пустыню и провел там сорок дней в строгом посте и молитве, моля Господа о милости. Его праведная супруга узнав о поступке своего мужа, тоже стала в посте и молитве скорбно просить Бога о даровании ей ребенка, обещая принести в дар Богу рожденное дитя.

И молитва Святых супругов была услышана - им обоим явился ангел и возвестил о том, что у них родится дочь, которую благословит весь род человеческий. Узнав радостную новость, супруги встретились у Золотых ворот Иерусалима. После этого Анна зачала. Как рассказывает Протоевангелие Иакова, написанное во II веке: "прошли положенные ей месяцы, и Анна в девятый месяц родила".

Родители девочку назвали Марией и воспитывали Ее в любви к Господу. А когда малышка достигла трехлетнего возраста, Анна и Иоаким отвели ее в храм Божий с тем, чтобы исполнить данное когда-то Господу обещание посвятить дарованного им ребенка на служение Создателю.

Пресвятая Дева Мария Своей чистотой и добродетелью превзошла не только всех людей, но и Ангелов, явилась живым храмом Божиим и, как воспевает Церковь в праздничных песнопениях, "Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших".

Рождество Пресвятой Богородицы: что нельзя делать

Не занимайтесь тяжелым физическим трудом: оставьте на потом работу по дому, в саду и огороде.

Когда вы сядете всей семьей за стол, на пол нельзя сметать крошки. Если после еды оставался хлеб, его давали домашним животным.

Нельзя также ссориться с близкими и конфликтовать с окружающими (если ситуация близка к критической, попытайтесь решить любые спорные моменты мирным путем).

В день Рождества Пресвятой Богородицы у вас должны быть чистые помыслы. Не повышайте голос на близких людей - это грех. Также нельзя желать другому зла или думать о ком-то плохо.

В этот день соблюдается пост: не разрешено употреблять мясо и алкоголь.

Рождество Пресвятой Богородицы 2017: приметы

Пришла Первая Пречистая - одела природа ожерелье, пришла Вторая Пречистая - взяла комара нечистая, пришла Третья Пречистая - стала дубрава безлистной.

Пришла Пречистая - на дереве чисто, а придет Покрова - на дереве голо.

Пречистая - картофель чистая.

Каждый год православные верующие отмечают великий двунадесятый праздник Рождество Пресвятой Богородицы. Это одно из самых важных церковных событий, в честь которого в церквях и храмах проводятся праздничные богослужения.

Какого числа Рождество Пресвятой Богородицы в 2019 году, каковы традиции этого торжества, узнаем далее.

Какого числа Рождество Пресвятой Богородицы, знает каждый верующий человек. Известно также, что торжество относится к двунадесятым, а его дата не является переходящей. То есть, каждый год православные отмечают его в один и тот же день – 21 сентября.

Праздник имеет дни попразднства и предпразднства.

История Рождества Пресвятой Богородицы

Помимо вопроса о том, какого числа в 2019 году Рождество Пресвятой Богородицы, многих интересует история этого праздника.

В апокрифическом «Евангелие Иакова» сказано, что в Назарете жили благочестивые супруги, которые не могли иметь детей – Анна и Иоаким. Даже, будучи в преклонном возрасте, они всё-равно мечтали о ребёнке.

Все вокруг насмехались над ними. Считалось, что пары, которым Бог не дал детей, расплачиваются за свои грехи. Люди верили, что именно через своё дитя можно попасть в Царствие Божье. Поэтому Иоакима не пускали в храм.

Однажды он принёс дары в церковь, но святой отец отказался их принимать из-за того, что мужчина не мог иметь детей. Анна узнала об этом и загоревала ещё больше. А потом она узнала, что Иоаким покинул её и ушёл в скорби молиться и поститься в пустыню.

Убитая горем Анна вышла в сад и принялась за молитву. В это время с неба к ней спустился архангел Гавриил и сообщил женщине, что вскоре она родит дочь Мария, которая будет благословенная и превыше всех людей.

Затем он явился и Иоакиму. Гавриил сообщил отчаявшемуся мужчине, что молитвы их были услышаны и рассказал, где можно найти Анну.

Вскоре супруги встретились, поделились друг с другом хорошей новостью и отправились домой. Через 9 месяцев у них родилась дочь. Этому событию радовалось всё живое на земле.

Анна и Иоаким принесли Богу богатые дары в благодарность за то, что Он даровал им дитя. Сразу после этого первосвященник благословил супругов.

Родителей Марии называют «Богоотцами», так как от их дочери родился Сын Божий.

Традиции, приметы и обычаи

О том, какого числа Рождество Пресвятой Богородицы, мы уже узнали – 21 сентября. А каковы традиции и обычаи праздника? Они уходят в глубокую древность и, как в случае с множеством церковных торжеств, тесно переплетаются с языческими.

Древние славяне называли этот праздник Малая Пречистая, или Аспосов день, Осенины. Дни, предшествующие торжеству, назывались «госпожинки» и «оспожинки».

В этот период времени люди собирали урожай. В честь праздника устраивались настоящие пиршества и массовые гуляния. Люди благодарили богов за богатый урожай и совершали соответствующие обряды, чтобы следующий год тоже оказался плодородным.

В эти дни готовили разные вкусности, варили пиво, пекли пироги. За стол приглашались знакомые и родные. Молодожёны звали в гости своих родителей. Жена должна была испечь пирог. По обычаю, если он подгорел, молодому мужу вручали кнут, чтобы он наказал супругу за испорченную еду.

Затем родителей приглашали во двор, чтобы оценить, как ведёт хозяйство глава семьи. Если взрослых всё устраивало, они одаривали молодожёнов подарками.

Также славяне верили, что в этот день нужно встать рано утром, отправиться на речку и умыться водой. Женщины считали, что таким образом можно хранить молодость. Если до восхода солнца речной водой умывалась незамужняя девушка, то быть ей в этом году сосватанной.

Также существовал обычай, которого тоже придерживались женщины. Нужно было приобрести в церкви несколько свечей. На бумажках, количество которых соответствовало свечам, нужно было написать желания.

Затем они обматывались вокруг свечи и относились в храм. Там их нужно было зажечь и поставить напротив иконы Пресвятой Богородицы. Если они сгорали вместе с бумажкой, значит, желание будет исполнено.

Люди также послушно следовали приметам, большинство из которых касались погоды. Так, если в этот день птицы летают низко над землёй и прижимаются друг к другу, значит, быть холодной зиме. Наоборот – к тёплой.

Если утром стоит туман, то осень будет дождливой, а если погода солнечная, то осень будет сухой и холодной.

Считалось, что в день Рождения Богородицы день становится таким же по продолжительности, как и ночь. После этого день будет всё короче по длительности.

Что нельзя делать

Поскольку этот день имеет для Православия огромное значение, и относится к нему следует соответствующе. Нельзя ругаться, сквернословить, ссориться, устраивать застолья с алкогольными напитками.

Этот день создан для молитв Богородице, так как считается, что небеса раскрываются и каждое слово, которое произносится человеком, слышно Высшим Силам.

Посвятить Рождество Пресвятой Марии лучше покаянию, подаянию милостыни. Также следует попросить прощения у врагов и извиниться перед родственниками за плохие поступки.

Богослужение в праздник Рождения Пресвятой Богородицы

В день торжества читаются творения Иоанна Дамаскина, Патриарха Константинопольского, епископа Анатолия Солунского, Андрея Критского, Сергия и Стефана Святоградцев.

С стихерах содержится мысль о том, что Господь приготовил Себе Царский Престол на земле в лице Девы Марии, а также то, что Богоматерь превосходит всех женщин величием и целомудрием, так как, именно от Неё родился Божий Сын.

В процесс чтения стихеров приглашаются все прихожане и служители церкви возрадоваться и прославить Мать Спасителя, потому что через Неё земля соединилась с небом, двери Царствия Божьего открылись для людей вновь, а преисподняя посрамилась.

В первой паремии сказано, что Иаков видел лестницу, которая создала собой Богоматерь. Она соединяла небо и землю. Во второй паремии уделяется внимание пророчеству Иезекииля, который говорил о Матери Божьей, как о вратах, через которые прошёл Святой Старейшина.

Третья паремия, читаемая на Рождество Богоматери, гласит, что Иисус Христос приготовил дом для Себя, построенный Марией, а затем вселился в него.

Затем читаются каноны. Их смысл приближён к смыслу стихеров. После этого поются слова из тропаря, составленного, примерно, в V-VII веках.

Также читается отрывок из Евангелия от Луки, в котором рассказывается, что Иисус Христос пребывал в доме Марии и Марфы.

28 августа православная церковь празднует Успение Пресвятой Богородицы – день ее перехода из одной жизни в другую. Этот праздник, посвященный Божьей Матери, завершает августовский двухнедельный Успенский пост.

Когда Успение Пресвятой Богородицы в 2017 году?

Православная церковь отмечает 28 августа 2017 года один из двенадцати главных праздников в году — Успение Пресвятой Богородицы. В этот день христиане вспоминают о смерти Девы Марии, а слово «успение» здесь означает не смерть, а вознесение к Богу.

История праздника Успение Пресвятой Богородицы

После того, как Иисус Христос вознесся на Небеса, Дева Мария осталась на попечении апостола Иоанна. Начавшиеся гонения Царя Ирода на христиан вынудили Богородицу с Иоанном поселиться в Эфесе. Там святая Дева преклоняла колени в молитвах, прося Бога взять ее к себе, и вот однажды к ней явился Архангел Гавриил и рассказал, что ее земная жизнь закончится в через три дня.

Перед кончиной Дева Мария собрала всех апостолов. Они собрались возле ее ложа, где она приняла смерть. Гроб с телом Богородицы захоронили в пещере, и апостолы еще три дня оставались у ее подножия и молились. На погребение опоздал апостол Фома. Ему разрешили пройти в гроб и совершить поклонение телу святой, однако внутри ничего не оказалось, что ознаменовало собой вознесение духа и тела Богородицы.

Смысл праздника

Славянское слово «успение» означает сон. Как говорят, возможно, смысл праздника Успения в понимании того, что нет конечной смерти, а соответственно и страха перед ней. Есть жизнь на Земле в физическом теле, и жизнь в другом пространстве и измерении. У каждой жизни есть свои законы существования. У каждого человека на Земле есть все необходимое для того чтобы создать свою жизнь такой, какой он ее хочет видеть. И каждый из нас имеет выбор, чем наполнять свою жизнь, что приобретать, чему радоваться и в каком направлении двигаться. Главное, быть честной с собой и своими желаниями.

Успение Пресвятой Богородицы — это праздник особенный для всех христиан, поскольку посвящен Божьей Матери. А именно: ее успению. Отмечают его каждый год 28 августа. В народе этот праздник еще называют Первая Пречистая.

Что обязательно надо сделать на Успение

Сходить в храм на службу

В старые времена в эти дни в церковь несли колосья пшеницы из нового урожая для освящения. Сейчас такое не практикуется. Но служба в этот день происходит особенная — торжественная и праздничная. Также надо непременно поставить свечу, вспомнив при этом всех родных и близких.

Помолиться за детей

Матерь Божья, как верили наши предки, в этот день особенно чутко прислушивается к молитвам за детей. Поэтому нужно попросить Деву Марию и о здоровье для малышей, и о том, чтобы счастливо сложилась судьба у девушек на выданье.

Раздать милостыню и накормить неимущих в этот день считается правилом. Потому что в такой день, как Успение Пресвятой Богородицы, должны почувствовать радость и защиту все люди, в том числе и те, у кого нет финансовой стабильности.

Делать заготовки на зиму не только можно, но и нужно! Считалось, что уже в ближайшее время на огороде не будет того разнообразия овощей, которое можно приготовить про запас. Особенное внимание при этом уделялось засолке огурцов.

И, конечно, в этот день можно посвататься. Принять сватов и обсудить детали предстоящей свадьбы — очень хорошая примета, которая сулит счастливую супружескую жизнь.

Успение Пресвятой Богородицы — это очень важный и почитаемый праздник. Поэтому, не удивительно, что с ним связанно огромное количество различных традиций, поверий, и, конечно же, запретов.

Что нельзя делать на Успение Пресвятой Богородицы

В этот день ни в коем случае нельзя ходить босыми ногами по росе: считается, что таким образом можно собрать только хвори.

Нельзя надевать неудобную обувь: это может навлечь несчастья и беды.

Наши предки верили, что в этот день нельзя ничего втыкать острого в землю, потому что она должна отдохнуть.

В этот день также нельзя резать ножом продукты. Поэтому хозяйки даже старались ничего не готовить в этот день на кухне. Готовили праздничные блюда в преддверии Успения, а хлеб ломали руками.

И особенно на Успение нельзя ни с кем ссориться: иначе склоки в доме будут весь год.

Традиции на Успение Пресвятой Богородицы

Праздник Успения Богородицы совпадает с концом Успенского поста, который считается строгим.

Тому, кто соблюдал пост две недели, можно начинать питаться разнообразной пищей. Но, если же Успение Богородицы попадает на среду или пятницу, то нужно подождать еще один день.

В этот день верующие идут в церковь, чтобы почтить память о Пресвятой Богородице. Люди попросят помощи и покровительства у Пресвятой Богородицы.

Молитва на Успение Пресвятой Богородицы

«О, великая Дева Мария, мы тебе молимся, прошу, услышь нас, избавь нас от страхов и ужасов, от нечисти всякой и зла. Сохрани дом наш, город наш и страну нашу. Имя твое все праведные призывают и молятся тебе. Спаси нас от бед, от хвори, потопа, от нашествия врагов наших, от пожаров и напастей. Помилуй нас и прости грехи все наши. Да прославим имя твое, и Сына Твоего Иисуса Христа. Избавь нас от мучений, о, Святая Дева Мария. Возрадуемся воссоединению Твоему с Сыном Твоим на Небесах! Да пусть будет мир на земле и пусть имя Твое славится! Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Отныне и на века. Аминь!»

Народные приметы на Успение Пресвятой Богородицы

• После Успения начинается бабье лето, которое продлится весь сентябрь. В древности говорили: «Успение провожай, а осень встречай».
• Если в этот день появилась радуга на небе — осень будет теплой. А хорошая погода на праздник — бабье лето будет прохладным.
• Много паутины символизирует, что зима будет морозной и малоснежной.
• В этот период украинцы завершают жатву: в полях на Успение оставляли последний сноп, а в церковь приносили семена и колосья разных хлебов для освящения.
• После праздника Успения в лесах начинали собирать грибы и орехи и запасали их на зиму.

Успение Пресвятой Богородицы 2017: картинки, открытки с поздравлениями

Успение Пресвятой Богородицы 2017: картинки, открытки . Наступил один из величайших православных праздников — Успение Пресвятой Богородицы. Праздник ежегодно отмечают в один и тот же день – 28 августа. Праздник посвящен прославлению Божией Матери.

Успение Пресвятой Богородицы предваряет строгий Успенский пост, который длится в течение двух недель, накануне праздника в церквях проводится всенощное бдение.

В этот светлый и важнейший для всего православного мира день верующие поздравляют друг друга с праздником. Предлагаем ознакомиться с подборкой поздравлений с Успением Пресвятой Богородицы в виде открыток и картинок в электронном виде.

Успение Пресвятой Богородицы 2017: картинки, открытки с поздравлениями

Пресвятой Богородицы 2017: история, традиции и молитвы
©
Sputnik/ Владимир АстапковичОбщество08:51 21.09.2017Получить короткую ссылку 36 0 0

Православная церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября (8 сентября по старому стилю)

Рождество Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии по православному календарю отмечается в четверг, 21 сентября. Это первый из двунадесятых праздников церковного года, который начался 14 сентября.

©
Sputnik/ Кирилл КаллиниковВерующая во время богослужения
История праздника

В Новом Завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и, в частности, ничего не сказано о рождестве и родителях Девы Марии. Подробности рождения Пресвятой Богородицы известны из апокрифического текста середины II века «Протоевангелие Иакова».

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы установлен церковью в четвертом веке. Первые упоминания о нем можно встретить у Константинопольского патриарха Прокла (439-446 года) и в требнике (богослужебной книге) Папы Геласия (492-426 годы). А в Палестине существует предание о том, что святая равноапостольная царица Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

©
Sputnik/ Михаил ВоскресенскийОбраз Божией Матери в женском монастыре Рождества Божией Матери
Место рождения

По преданию, пресвятая Дева Мария родилась в небольшом Галилейском городе Назарете в доме своих родителей, который находился в северо-восточной части Иерусалима. Сейчас это территория Мусульманского квартала Старого города, около Львиных ворот. Однако точное место православные и католики указывают по-разному, и места эти отстоят друг от друга примерно на 70 метров. На православном месте построен монастырь святой Анны, на первом этаже его есть церковь в честь Рождества Богородицы, а под самим зданием монастыря сохранилась пещера, бывшая, по преданию, частью дома Иоакима и Анны. Католики указывают место дома в непосредственной близости от Вифезды и построили там базилику святой Анны, в крипте которой также находятся древние подземные помещения. Nicolai KibichПравославный календарь на 2017 год

История рождения Девы Марии

Родителями ее были Иоаким из рода пророка и царя Давида и Анна из рода первосвященника Аарона. Достигнув преклонных лет, у супругов так и не было детей. Бесплодие считалось наказанием Божиим за грехи, поэтому Иоаким и Анна терпели унижения. Так, в один из праздников старец Иоаким принес в Иерусалимский храм свою жертву в дар Богу, но первосвященник не принял ее и сказал: «Не должно принимать от тебя дары, потому что ты не имеешь детей, а, следовательно, и благословения Божия».

Иоаким в глубоком горе ушел в пустыню для молитвы, а его жена осталась дома и тоже молилась. В это время к ним обоим явился ангел, который возвестил их о том, что Господь внял их молитвам. «Твоя молитва услышана Богом, и ты зачнешь и родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради нее благословятся все роды земные. Нареки ее Мария», — сказал Ангел Марии.

После этого благовестия Иоаким и Анна встретились у Золотых ворот Иерусалима. По прошествии положенного срока беременности праведная Анна родила дочь, которую назвала Марией.
©
Sputnik / MIROSLAV ROTARI Деликатесы для православных: как вкусно поститься, не чувствуя голода

Супруги дали обет посвятить своего ребенка Богу и, как было тогда в обычае, отдать его в Иерусалимский храм для служения до совершеннолетия.

Как отмечают Рождество Богородицы

Светлый праздник Рождества Пресвятой Богородицы отмечают все христиане.

В этот день принято ходить в церковь и выполнять разнообразные обряды для поддержания здоровья и счастья своей семьи. Также существует множество примет на погоду, урожай и замужество, связанных со светлым праздником.

Сама его суть касается не только истории рождения Приснодевы Марии, но и ее благих деяний на земле. Именно поэтому на Рождество Богородицы следует искренне и трогательно поздравить всех знакомых христиан с великим днем.

Что можно есть на Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы 2017 в году приходится на пост, но церковь разрешает рыбу и морепродукты. В качестве традиционных блюд, к столу подавались пироги с начинкой из рыбы. В ходу были и грибные пироги. Все женщины в каждом доме должны были щедро оделить нищих и малоимущих. Если этого по какой-либо причине сделать не удавалось, то считалось большой бедой — рисковала остаться бесплодной, а из дома могло уйти благополучие и достаток.
©
Sputnik / MIROSLAV ROTARI Православие в Молдове: расцвет или кризис

Приметы в праздник

С этим днем также связывали много примет. Например, загадывали, какая будет , а помогали в этом птицы. Если они летают высоко — до холодов далеко, а если около земли — жди долгую и холодную зиму. Дождливый день пророчил еще семь неделей непогоды, а роса на траве — скорый иней и заморозки.

Девушки старались встретить рассвет у воды — если какой-либо из них это удавалось, значит быть ей скоро просватанной. Замужним же женщинам непременно надо было умыться у водоема, тоже до рассвета — это действо сулило ей красоту на весь следующий год.

Молитвы

©
Sputnik/ БалабановИзображение Богоматери

Тропарь Рождества Богородицы, глас 4

Рождество Твое Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный. Рождество Твое Богородица Дева, радость возвестило всей вселенной: ибо из Тебя воссияло Солнце правды — Христос Бог наш, и, разрушив проклятие, дал благословение, и, уничтожив смерть, даровал нам жизнь вечную.

Кондак Рождества Богородицы, глас 4

Иоаким и Анна поношения безчадства, и Адам и Ева от тли смертныя свободистася, Пречистая, во святем рождестве Твоем. То празднуют и людие Твои, вины прегрешений избавльшеся, внегда звати Ти: неплоды раждает Богородицу и питательницу жизни нашея. Иоаким и Анна освободились от поношения за бездетность, а Адам и Ева — от смерной гибели святым Твоим Рождением, Пречистая. Его празднуют и люди Твои, избавившиеся от тяготы греховной, громко Тебе восклицая: неплодная рождает Богородицу и питательницу Жизни нашей.

Величание Рождества Богородицы

Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим святых Твоих родителей, и всеславное славим рождество Твое.

Молитва первая на Рождество Богородицы

О, Пресвятая Владычице, Христа Спасителя нашего Богоизбранная Мати, у Бога святыми молитвами испрошенная, Богу посвященная и Богом возлюбленная! Кто Тебе не ублажит или кто не воспоет, Твоего преславного рождества. Рождество бо Твое бысть началом спасения человеков, и мы, седящии во тме согрешений, зрим Тя, Неприступного Света жилище. Сего ради витийствующий язык не может песнословити Тя по достоянию. Паче бо серафим возвысилась еси, Пречистая. Обаче приими от недостойных раб Твоих нынешнее похваление и не отрини мольбы нашея. Твое величие исповедуем, Тебе во умилении припадаем и скорую в заступлении чадолюбивую и благоусердную Матерь дерзновенно просим: умоли Сына Твоего и Бога нашего даровати нам, много согрешающим, искреннее покаяние и благочестное житие, да возможем творити вся Богу угодная и душам нашим полезная. Возненавидим вся злая, укрепляемии Божественною благодатию во благом произволении нашем. Ты непостыдная надежда наша в час смерти, даруй нам христианскую кончину, безбедное шествие на страшных мытарствах воздушных и наследие вечных и неизреченных благ Царствия Небеснаго, да со всеми святыми немолчно исповедуем Твое о нас заступление и да славим единаго Истиннаго Бога, во Святей Троице покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва вторая на Рождество Богородицы

Преблагословенная Дево Марие, Царице небесе и земли, Твоему чудотворному образу припадающе, умиленно глаголем: призри милостиво на рабы Твоя и Твоим всесильным ходатайством ниспосли коемуждо потребная. Вся верныя чада Святыя Церкви спаси, неверныя обрати, заблуждших на путь правый настави, старость и слабость сил поддержи, юных в вере святой возрасти, мужество ко благу направи, грешников к покаянию приведи и всех христиан мольбы услыши, болящих уврачуй, скорби утоли, путешествующим спутешествуй. Ты веси, Всемилостивая, яко немощны, яко грешнии, яко озлобляеми и недостойни прощения Божия, обаче буди нам в помощь, да ни коим грехом самолюбия, соблазна и диавольского прельщения прогневляем Бога: Тя имамы Предстательницу, Иже не отринет Господь. Аще бо восхощеши, вся даровати нам можеши яко благодатный источник, верно поющим Ти и превозносящим преславное Твое рождество. Избави, Владычице, грехопадений и бед всех, благочестно призывающих святое имя Твое и покланяющихся честному образу Твоему. Ты бо молитвами беззакония наша туне очищаеши, темже Тебе припадаем и паки вопием: отжени от нас всякаго врага и супостата, всякия напасти и губительнаго неверия; молитвами Твоими, подающи дожди благовременны и земле обильное плодоносие, вложи в сердца наша страх Божественный ко исполнению заповедей Господних, да вси тихо и мирно поживем во спасение душ наших, во благо ближних и во славу Господа, Ему бо, яко Творцу, Промыслителю и Спасителю нашему всякая подобает слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва третья на Рождество Богородицы

О, Пречистая и Преблагословенная Дево, Владычице Богородице, от неплодове по обетованию рождшаяся и чистоты ради души и тела Твоего сподобльшаяся быти Материю Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, с Нимже ныне на небеси пребывавши и имаши велие дерзновение ко Пресвятой Троице, от Неяже, яко Царица, венцем вечнаго царствования увенчана еси. Темже смиренно к Тебе прибегаем и просим: исходатайствуй нам у Всемилостиваго Господа Бога прощение всех прегрешений наших вольных и невольных; страждущему отечеству нашему спасения, мира, тишины и благочестия возстановление, времена мирны и безмятежны, крамол злых непричастны; ко изобилию же плодов земных, воздуха благорастворения, дожди мирны и благовременны. И вся, яже к житию и спасению нашему потребная, испроси нам у Сына Твоего, Христа Бога нашего. Наипаче же благопоспеши нам украситися благими нравы и добрыми делы, да, елико мощно, подражатели будем святому Твоему житию, имже от юности на земли украшалася еси, благоугождающи Господу; сего ради явилася еси честнейшая Херувим и славнейшая Серафим. Ей, Госпоже Пресвятая, буди нам во всем скорая Помощница и премудрая ко спасению Наставница, да Тебе последствующи и Тобою воспомоществуеми, сподобимся наследницы быти Небеснаго Царствия, страданиями Сына Твоего исходатайственнаго, исполнителям же святых заповедей Его обещаннаго. Ты бо еси, Госпоже, едина наша по Бозе надежда и упование, и Тебе весь живот наш предаем, чающе Твоего ради ходатайства и заступления не посрамлены быти в час исхода нашего от жития сего, и на Страшном Суде Сына Твоего, Христа Бога нашего деснаго Его стояния сподобитися, и тамо вечно радоватися со всеми от века Ему благоугодившими и немолчно славити, хвалити, благодарити и благословляти Его со Отцем и Духом во веки веков. Аминь.

Материал составлен по открытым источникам.